明辨是非的国旗下演讲

演讲稿是人们在工作和社会生活中经常使用的一种文体。它可以用来交流思想、感情，表达主张、见解;也可以用来介绍自己的学习、工作情况和经验等等，下面是小编为大家带来的明辨是非的国旗下演讲，希望大家喜欢!

明辨是非的国旗下演讲篇1

明辨是非，是一种道德，更是一种责任，一种品格。生活中的事，是还是非都需要一颗明净的心去审视。陶行知曾说过“是非未明，决不轻下判断。”

明辨是非就是"勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”从两千五百年前的曾子，他杀猪是为了兑现承诺;从孔子的“知之为知之，不知为不知”从廉颇将军的勇于认错，知错就改，再到革命导师列宁敢于承认打碎花瓶的行为，无不体现一种做人应明辨是非的道理。

司马迁，未上过战场，未动过宝刀。但是他用那支笔，勾勒出潇洒的君王，激烈的战斗，壮丽的河山。他未曾建功立业，未曾封官加爵，但他却流传千古。

公元前一世纪，汉武帝当政，勇将李陵深入匈奴敌后，骁勇善战，却被敌人的诡计杀下了马。怀着为大汉再献功的雄心投降。天子大怒，文武百官无一人敢言，而身为太史令的司马迁站了出来，替李陵求情。他因此受到了残酷无道的酷刑。他让霍去病逃脱了惨无人道的大汉刑律，让卫青拜托了天牢，让李陵功名恢复。他的明辨是非救了无数人的性命，救了无数人的清白。

我看过一个漫画，漫画中一个男孩想去扶摔倒的老太，他的爸爸拉着他说：”别管闲事，万一是假摔骗人咋办?”现实生活中也不乏这样的例子，老迈的人，体力不支，跌倒在地良久，繁华市区，众人围观，却无人相助。当一个小学生搀扶起老人，群众中响起这样的声音：多一事不如少一事，如今大人越来越不如孩子了……这样场景最让人深思，令人深思。“人之初，性本善”我不禁想问：大人，不应该成为孩子的榜样、表率吗?他们做人，最基本的是非观在哪里?

当今社会许多人为了利益所趋，缺乏明确的是非观念，唯利是图，一切向“钱”看齐，对周围的人和事物冷眼旁观。更有甚者，对别人的善举不称赞学习反而冷嘲热讽，道德丧失，是非不分。如此，何谈和谐美丽?何谈“一方有难八方支援”何谈让“世界充满爱”

我相信，人都是有良知的，良知是明辨是非的基础，是明辨是非不可或缺的组成部分，唯有明辨是非，才能做一个有道德、明责任的人，希望大家都用善良的心去感触、去服务社会。让社会多一些和谐，少一分冲突;多一些理解，少一些隔阂;多一些热情，少一些淡漠。

做一个明辨是非的人，走好人生路，走好每一步。

明辨是非的国旗下演讲篇2

道德是一轮朗耀的明月，唯有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度。道德是一道山巅的流水，能够洗尽浮华，洗尽虚假，留下启悟心灵的妙谛。正因为人们有道德，讲文明，我们才能拥有信服美好的生活，所以我们都要做一个有道德的人。

道德只是个简单的是与非的问题，实践起来却很难。在利益面前，有的人抛弃道德，有的人坚守道德底线。我曾经读过一个故事;一位父亲为自己和朋友各买了一张彩票，结果他为朋友买的那张彩票中了一辆汽车。当他开着中奖得来的汽车回家时，因为当时全家人还不知道实情，所以都兴奋不已。他们家经济十分拮据，如果是他们家中到了这份奖，无疑是一件天大的好事，但事实并非如此。这位父亲在强烈的心理斗争下，想要对这位朋友说谎，几次想把买彩票时在朋友的那张彩票上所作的记号擦去，但最后，他并没有这么做。而是对朋友说，恭喜你呀，我帮你买的那张彩票中了一辆汽车。

道德说起来容易做起来难。在道德与利益面前，我们往往要做出艰难的抉择。也许一时糊涂就会误入歧途，也许认真思考就能经受住道德的考验。有道德的人是受人尊敬和称赞的。一个人，他即使很富有，但他道德品质不好，一样会遭人唾弃。但如果一个人，他很穷，但他却能尽自己所能去帮助他人，反而不会有人厌恶他。因为他虽然物质上并不富有，但他却拥有一笔巨大的精神财富，有优秀的精神品质。但要做一个有道德的人，就要常常和自己作斗争，最重要的是要能学会明辨是非，分清对与错。这样我们才能正确的看待每一件事，做出正确的选择。

同学们，擦亮我们的眼睛，明辨是非，去践行道德，做一个有道德的人吧，我们的人生会因此而精彩!

明辨是非的国旗下演讲篇3

社会犹如一条未经过滤的海水，里面鱼龙混杂，令人眼花缭乱。如果我们不能够擦亮眼睛的话，一不留神便会跌入深不可测的深渊不可自拔。而要说如何才能够让自己的人生一帆风顺，那就只有明辨是非，谨慎前行。

明辨是非，就需要我们有一双雪亮的眼睛和一颗清醒的大脑。多少年来，有多少青年应蒙蔽双眼而葬送青春。“婚片”与网友交往而骗了家产的案例遍地都是。医院里排队等待着堕胎的“少女妈妈”更是令人扼腕，问起原因无非是被美好的幻想蒙蔽了双眼而不能够看清现实。以至落得这番田地。更有浙江音乐学院的大二女学生自焚毁容，这都是不能够明辨是非带来的恶果。轻则毁了生活，重则毁了生命。但仔细想起来，外来的因素是顾不可免的，只有我们自己身上没有设立“防线”，擦亮眼睛才能够于浊世之中傲然独立。

谨慎前行，需要我们善于观察。孙悟空能够带领师徒四人成功取得真经，有一半要归功于他单怀疑的精神。而猪八戒虽然武力并不逊色，但他过分的信任他人，从而丢失的自我最终不能够救出唐僧，还把自己搭了进去。我们平时中的人际交往也应当如此，每一个人都是人都有迷茫彷徨的时候，也有犯错的时候，所以就算是最为亲密的伙伴也不能给予超过百分之百的信任，过度的信任不但会害了自己也会害了别人，持有怀疑的精神并不是把自己装的套子里，而是一种大智慧。而过分信任他人的软弱之人，永远也不能够谨慎前行，不能够保护自己。

明辨是非，谨慎前行，我还需要敢于丢下的勇气。正如《韩非子》所记载的那个故事中那样。中兴文子意识到故友是墙头草之后勇敢的丢下了这段友情继续前行，如果他还恋恋不舍的话，那么他可能早已是他国的俘虏。有句话说得好“有舍才有得”。就像林教头一样，如果那天晚上，他没有果断地取下那三颗人头，他日后也不会好过。换作是我们，也应当有一颗果敢的心，“是为是，非为非”是与非应当有非常清晰的界限，当我们面临不好的威胁时，不能含糊地站在交界线处而应当退回来勇敢地站在是的一边，与非划清界限。如果不能做到这一点的话，那么能够明辨是非还有什么意义呢?

在这世界的浊流之中我们不能够随波逐流，要做一股清流，明辨是非，如此才能谨慎前行。

明辨是非的国旗下演讲篇4

我们评论一件事或是一个人的时候，常常要提到“是”与“非”这两个字，谈惯了觉得很自然，然而我自己心里有时却觉得不自然，有时却起了疑问，有时这两个字竟在我意念中反复到千万遍。

我所认为“是”的，是否就是“是”?我所认为“非”的，是否就是“非”?不但在个人方面，没有绝对的“是非”;就是在世界上恐怕也没有绝对的“是非”。

“是”与“非”是人所定义的，这种定义就像“龌龊”的格子，里面列举了什么是“是”，什么是“非”，可是在我以为“是”的，在他又以为“非”;在这时代以为“是”的，在那个时代又以为“非”;在这个环境里以为“是”的，在那个环境又以为“非”;是非既没有标准，各是其是，各非其非，于是起了世上种种误会，辩难，攻击。于是我们否定了这种“龌龊”的定义，那么“是非”还有新的定格吗?

是我抛弃了我的“是”，去就他的“非”呢?还是叫他抛弃了他的“是”，来就我的“非”呢?去就之间，又生了新的“是非”的问题。

“是非”是以“良心”为标准吗，但究竟什么是“良心”?以“天理”为标准吗，但究竟什么是“天理”?“良心”“天理”又是人所定义的“龌龊”的格子，于是又生了一个新的“是非”的问题，只给我们些犹豫，忧郁，苦恼。

我竭力的要思索它，了解它，结果只是又生了无数的新的“是非”问题，——我再勉强的思索它，了解它，结果是众人以为的“是”就是“是”，众人以为“非”的就是“非”，但是“是非”问题就如此般的解决了吗?“我”呢，“我”到哪里去了?有了众人，难道就可以没了“我”?这问题如水过般，只是圆的运动，找不出一个源头出来。

思索到极处，只有两句词家的话，聊以解脱自己“人生了事成痴，世上总无真是非……”

明辨是非的国旗下演讲篇5

我们生活在这个大千世界，有太多的东西都需要我们“辨”。因为大千世界，芸芸众生，有太多的真真假假，虚虚实实的东西。然而，明辨是非才是最重要的。只有明辨是非，才能使我们远离罪恶;只是明辨是非，才能保证我们有正确的价值观;只是明辨是非，我们才能无愧于天地。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。这样一句豪言壮语出自于文天祥的口中。他精忠报国，坚持抗元。在被俘后面对元人的高官厚禄的诱惑，他不屑一顾，最后壮烈牺牲。

正因为文天祥他明辨是非，深知为人臣子应尽心尽力，报效国家，不应为眼前的富贵荣华而变节，他才不屑于元人的招降。他虽然牺牲了，但他却名垂青史，流芳百世。

见证了中国百年历史的张学良也是一个明辨是非的人。在国共两党内战，日本帝国主义乘机侵入中国，中国处于风雨飘摇之中的时候，他做了一件拯救中国的事。他发动了“西安事变”，一手促进了国共两党的合作抗日，拯救了全民族，拯救了全中国。

正因为张学良他明辨是非，深知民族的利益大于自己的私人利益，才发动了“西安事变”，逼自己的拜把兄弟蒋介石同意与共产党合作抗日。而且在知道陪蒋介石回南京后必将受罚的情况下仍陪同回去，为的是保护国共合作的成果。他从那时起开始了软禁生活，但他明辨是非的精神却鼓舞着无数仁人志士不断前进。

孔繁森，人民的公朴，党员干部的好榜样。他以一颗明辨是非的心，本着“为人民服务”的宗旨，为藏族地区的建设献出了全部的心血。

正因为他的明辨是非，才使他始终保持着正确的价值观，远离腐败。

明辨是非，是我们人生中最重要的一件事情。只有明辨是非，我们才可以在祖国的建设过程中以正确的方式和最有效的方法投入其中。让我们以一颗明辨是非的心，正确地活在这个世上。