天桂山导游词_天桂山景点导游词
天桂山原欲建明崇祯皇帝"避难行宫"，崇祯死，改为青龙观道院。古有"北武当"之称，"实恒岳脉气之独钟，天地造化绝构之"，作为河北省著名的省级山岳古刹型风景名胜区，它象一块瑰丽的碧玉镶嵌在太行山上，闪光，越来越受到人们的重视和青睐。下面是小编收集推荐的 天桂山导游词，仅供参考，欢迎阅读参考。
天桂山导游词 （一）
亲爱的朋友大家早上好，我是本次导游员___。
天桂山景区，距石市90公里，主峰海拔1270米，总面积60平方公里，分为青龙观、万佛岩、玄武峰、滴翠谷等八个小景区。这里峰险、石奇、洞幽、泉多、林木繁茂、云雾缭绕。山上古建原为崇祯皇帝归隐行宫，后改为青龙观道院，又称“北武当”。建筑群规模宏大，富丽堂皇，依山就势，错落有致。主要人文景观有：真武殿、大光明殿、东西朝房、钟楼、鼓楼、苍岩宫、三道灵官阁等三十余处建筑。自然景观主要有:真武洞、白毛女洞、无底洞、七泉一井、石乳长廊、飞来石门、大小天桥等。天桂山是一处集历史古建筑和自然风光为一体的山岳古刹型风景名胜区。
天桂山呈典型的岩溶地貌，融山泉林洞于一体，集雄险奇于一身，颇具广西桂林山势之特点，这里四季如春，故有“北方桂林”之称。山上主要人文景点是青龙观道院，始建于明末原本为崇祯皇帝的归隐行宫。除青龙观之外，还有白毛女洞、真武洞聚仙堂等人文景观。一九九七年，为庆祝香港回归，在天桂山一百多米高的峭壁上，镌刻了一个巨大的“归”字，字高97.71米宽49.1米，是世界上最大的汉字。
天桂山原名“三门寨”，因自然风光颇具广西桂林山水神韵才改名。天桂山一带分布大面积白石灰岩、白云岩、碳酸盐岩等，这些岩类很容易被水溶蚀，天长日久就形成了喀斯特地貌景观，以山奇、洞异、水清为特色。抬眼望去，横立在群山中的天桂山雄浑、壮观，千余米的主峰直插云端。
山体下三分之二是直上直下、如门似壁的裸露岩体，顶部遍植苍松翠柏，看上去天桂山像是戴了一个葱绿的帽子。谷底的云雾慢慢地向上升腾、扩展，把天桂山包裹在一层薄纱中。强烈的山风吹来，把云雾撕得七零八落，一座座藏匿在绿色之中的红墙黄瓦的道观显露出来。
天桂山有东西两峰，西峰称“望海峰”，海拔1054米。东峰略低，称“朝阳峰”，两峰相连，景致却大不一样。东峰山上怪石嶙峋，溶洞众多，有著名的三眼洞、三音洞、藏龙洞、金蝉洞、水帘洞等。其中三眼洞最奇特，三个洞口全对着陡崖峭壁，三眼洞现在又称“白毛仙姑洞”，皆因当年电影《白毛女》剧组曾在洞中拍摄过喜儿与大春久别重逢的镜头。
行宫、道观主要分布在西峰南北两侧的陡峭崖壁边，每座建筑都在一个拐角处，沿山体环绕呈带状排列;会仙楼、吕祖祠、老君堂、飞桥阁、御碑亭……青龙观是天桂山主要建筑，观宇飞檐高挑、斗拱四起、色彩浓郁，带有强烈的皇家建筑风格。
天桂山导游词 （二）
欢迎大家来到天桂山，我是大家的导游，接下来就由我带着大家领略我们美丽天桂山的迤逦风光，希望我的导游词能让大家满意而归!
首先为大家介绍下天桂山的基本情况，天桂山是我国北方著名的山岳古刹型风景名胜区，位于河北省会石家庄市西北90公里处的平山县境内。早在2001年就被评为国家4A级风景名胜区，景区的总面积为132.5平方公里。景区内有奇峰，见怪石，遍洞泉，繁树木，绕云雾，古刹重重，雄秀交融的天然风光与皇家园林的高贵气韵以及道家仙山的庄严气势和神秘色彩相互交织，有着“皇家道院”、“北方桂林”的美誉，以一朵瑰丽的奇苑的姿态屹立于我国名山大川中。
其次，我给大家介绍下天桂山的主要景点，一是自然景观，我们立身于山中可以体会到雄险奇绝的山体景观，天桂东西绵延数十公里，从远出观望，群山起伏，层峦叠嶂，争奇斗险，除了山体，我们也能够领略到独特的崖栈地貌景观，在自然力的作用下，形成了典型的崖栈地貌。除此之外，还有由于沟谷流水溯源侵蚀而形成的回音谷，多姿多样的溶洞景观、如梦如幻的云雾晴雨景观、众多的泉井湖瀑景观、绚丽多彩的植物景观。
最后，是天桂山丰富的人文景观，包括青龙观道院、苍岩殿、玉皇殿、三丰殿、天桂金顶、白毛女艺术陈列馆等，每个景点都有其丰富的人文底蕴，与美丽的自然山水相映衬，给天桂山带来了别样的魅力，吸引了来自五湖四海的游客。()
我的导游词就介绍到这里，下面大家自由活动，领略美丽的天桂山吧!
天桂山导游词 （三）
游览路线：
山下停车场-北武当武术园区-索道下站(乘索道上山)-索道上站-槐泉-真武洞-青龙观-白毛女洞-玉皇殿-盆景园-玄武峰-天桂金顶-剑豁岩-聚仙阁-苍岩宫-槐泉-索道上站-乘索道下山或经二道灵官步行下山。
山下停车场
各位游客，您们好。欢迎大家到国家级风景名胜区、国家AAAA级旅游区、全国青年文明号单位天桂山旅游。我是景区_号导游员，姓×，大家可以叫我小_，能有机会为各位来宾服务感到非常高兴，希望我的讲解能够令各位满意，使我们共同度过一段美好的时光。
导游图前
首先，我简要介绍一下天桂山基本情况。天桂山位于河北省平山县西南部，距省会石家庄市80公里，距革命圣地西柏坡35公里，距西柏坡温泉城30公里。景区面积132平方公里，包括青龙观、银河洞、万佛岩(后山)、沕沕水和南山五大景区，100多个景点。自然景观以洞幽、石奇、林密、泉多而具特色。这里空气清新，四季气候宜人，有“北方桂林”之称。今天我们游览的是天桂山主景区青龙观，青龙观原为明末崇祯皇帝行宫，后改为青龙观道院。平山县志记载：平山西北诸山多层峦苁萃之观，而天桂山独为第一，有三门天险之奇，有土谷朝阳诸洞之异，而有“北武当”之称。因而天桂山是一处融自然景观与人文景观为一体的山岳古刹型风景名胜区。
一道灵官阁
前面这座三门四柱的石牌楼高7米，宽10米，它就是天桂山一道灵官阁。道教和咱们生活的社会一样，各路尊神也分工明确，各司其职，“灵官”是道教崇拜的护法尊神，权限为司天上、人间纠察之职。相当于现代社会的公安、司法、监察部门吧?道教宫观一般都设三道灵官阁，象征“三界”：欲界、色界、无色界。天桂山共有三道灵官阁。二道、三道灵官阁都建在险要之处，掩映在绿树丛中，是通往青龙观、苍岩宫的必经之路。“跨入牌楼内，跳出红尘外”现在我们过了牌楼，就是进入了仙界，大家都已经成仙了。
北武当-天桂山武术园区
我们现在游览的是北武当-天桂山武术园区。天桂山古称三门寨，在古代是一个有官兵镇守的要塞。后来，文人墨客，雅会天桂山，见这里高与天齐，美如桂林，遂改名天桂山。史料记载，首称北武当山的时间为康熙十五年，距今已有三百多年历史。
我们现在到了三丰殿广场。广场面积5000多平方米，是北武当--天桂山功夫团诵经练武的地方，也是举行大型宗教活动的场所，可容纳千余人。
现在看到的园平台直径15米，是北方最大的太极八卦台。太极是道家对宇宙的概论，八卦常用的八种符号象征八种基本自然现象。乾卦象征天;坤卦象征地;震卦象征雷;艮卦象征山;离卦象征火;坎卦象征水;兑卦象征泽;巽卦象征风。道教认为从混沌时期产生无极，无极生太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦，八卦演化六十四卦，包括了天、地、人、万事万物。
武当功夫盛于明永乐(约公元1420__年)年间，创建人张三丰。武当功夫以内家拳称雄于世，讲求以练气为本，以静制动，后发制人，以柔克刚。民间广泛流传的太极拳、太极剑为该派重要的武功种类。武当功夫是中国武术中与少林拳齐名的重要流派，素有“北崇少林，南尊武当”之说。
我们现在看到的武术园区，是在原来基础上重建的，园区占地20亩，三丰殿为二层楼阁，高19.8米，规模之雄伟在同类景区名列前茅。殿内供奉的三尊神像，中间是通微显化真人张三丰。张三丰，名通，字君实，三丰乃其号，因他平时不修边幅，人们又称他“张邋遢”。据传他祖籍辽东懿州(今辽宁阜新)，是明朝带有传奇色彩的著名道教武林宗师。据传74岁出家武当山，聚众家之长，创武当内家拳、太极拳、武林独步，与少林功夫齐名，流传全国，遍及世界。明洪武二十七年(1391)太祖朱元璋曾遣使寻觅张三丰入朝为官，没有找到。明成祖永乐(1403-1424)年间大修武当山，专门为张三丰修建“遇真宫”，时有“北修故宫，南修武当”之说。张三丰对道教思想亦有研究，著有《张三丰全集》。
关圣帝君
这位美须赤面，手握舂秋尊神就是妇孺皆知的，关羽关老爷(关羽，河东解良人，今山西运城解州)，东汉末年投奔刘备，后在湖北当阳战败被杀，且身首异处。关羽在宋代以后才名声大震，因其为“忠、孝、义、节”的楷模而屡受历朝历代皇帝褒封。有“汉封侯、宋封王、明封大帝、儒称圣、释称佛、道称天尊”之说。道教尊其为关圣帝君，民间封为武财神(文财神比干，另一武财神为赵公明)，具有司命禄，佑科举，治病除灾，驱邪辟恶，乃至招财进宝，庇佑商贾等等“全能”法力。关公遂成为惟一受到儒、释、道三教共同尊崇的偶像。千百年来，关公作为“忠、义、仁、勇”的化身，受到上至帝王将相、下到黎民百姓的顶礼膜拜，以至于“村村有关庙，九州无处不焚香”旧时关帝庙数量之多，居全国诸庙宇之首。时至今日，在海外关公信仰波及160个国家和地区。套用现今话讲“关公是中国的，又是世界的”。
观音菩萨
全称观世音菩萨，在宗教传说中称为大慈大悲的菩萨，众生遇难时诵其号名，菩萨即时闻其声前往拯救解脱。这是信徒对他广泛敬爱与崇拜的重要原因之一。据传观世音为普济众生苦难，可以应机示现种.种化身，所以有多种观世音，有六观音、七观音、三十三观音等。一般所说的观世音是指作为总体的圣观世音。
儒家文化是中国最正宗最有地位的传统文化，道教是中国土生土长的宗教文化，佛教则是从印度传来的舶来文化，这三种文化的代表共处一殿，同享祭祀，许多人纳闷说，为什么把它们三个放在一块呢，是错了吧?其实这正体现出了中国道教文化巨大包容性，体现了中华民族的巨大包容性。北宋著名道家张伯端就认为，儒释道三教分而为三，道乃归一，全真道创始人王重阳也主张，儒释道三教平等，三教合一。因此，三丰殿儒释道同殿，不但体现了道教文化的包容性，而且也是该殿最大的特色。
经常有客人问讯对宗教庙宇尊神的态度，套用一幅楹联“作恶多端，入庙焚香未免有益;问心无愧，过门不拜倒也无坊”不知妥否?
索道下站方入口处
天桂山客运索道筹建于1996年，1997年5月正式运营，索道全长500多米，高差200米，上载30个吊厢，每个吊厢准乘2人，运行速度每秒1米，是河北省第一条双人吊箱式单线循环索道。
索道上站到槐泉(步游路)
有关专家指出，几亿年前，天桂山和我国北方大部分地区一样，还是一片汪洋大海。经过漫长的地质变迁，沧海变高山，形成了今天的天桂山。其地质为古老的寒武纪泥质条带灰岩、鲕状灰岩、竹叶状灰岩，具有典型的喀斯特地貌特点，一是类型多种多样;二是地貌发育典型;三是具有很高的美学观赏和科学研究价值。天桂山东出太行山脉，坐北朝南，东西绵延数十里，如一条长龙凌空起舞。天桂山体由于阶段性抬升和相对稳定遭受剥蚀，陡壁成崖，形成典型的崖栈地貌，青龙观、苍岩殿等依山就势，下临悬崖，形成了山半仙境之境界。天桂山雄险奇绝的山体景观，独特的崖栈地貌，惊险壮观的天桥，造型奇特的峰石，多姿多样的溶洞，是苍天赐给我们不可多得的自然遗产。天桂山处处有宝，请各位注意，在我们现在踏行的步游路石板上，三叶虫等化石随处可见，那位慧眼识宝拿出来就价值连城。
平山县大部分地区属暖温带半湿润季风大陆性气候，除无海滨外堪称河北缩影，加之这里雨量充沛，土壤肥沃，日照充足，适于林木生长。据统计，天桂山景区内的各种植物共有70科163种。常见的阔叶林有：漆树、椿树、杨树、柳树、榆树、槐树、栎树、黄莲子、乌叶子等;灌木有：黄栌、山桃、杜鹃、猕猴桃、荆条、沙棘、胡枝子、铁棍儿、酸枣等。大家看到两侧高大的树种为栎树，民间称为橡子树，它又分为蒙古栎、辽东栎等多种。
茂密的森林不仅涵养了水源，且形成了四季各异的景观特征：春季以山桃花、迎春花为主形成一片花海;去年早春一位游客曾即景生情占诗一首：“城中二月尚寒霜，天桂桃花迎客忙，不待蜂飞蝴蝶舞，岭头崖畔放清香。”夏季林荫滴翠，云雾缭绕，游客置身林海倍感清凉舒适;秋季漫山遍野的黄栌、枫叶、柿子树、黄莲子树等红透枝叶，是观赏红叶的佳地;冬季有雾凇、雪景等难得的景观。可谓一年四季都有绝妙的景致。
天桂山一带动物种类繁多最常见的有狍子、野兔、松鼠、獾、寒号鸟、山鹊、喜鹊、啄木鸟、蛇及其它一些不知名的小鸟等。
由于天桂山海拔较高，山势东西两端突出，中间凹陷，加上植被丰富，绿树繁花，从高空俯瞰，天桂山犹如一把锦绣的太师椅，坐北朝南，给人一种威严庄重的感觉。也正由于山前开口东南，冬季天桂山阻挡西北寒流，夏季凉风习习扑进谷口，使天桂山青龙观冬暖夏凉。
槐 泉
这里便是槐泉亭，这口井叫“槐泉”。天桂山由于独特的岩溶地貌和丰富的植被，山泉处处可见。有著名的三泉一井，槐泉便是其中的一个。关于槐泉还有一个动人的传说。
槐泉因当年泉边生长着一棵老槐树而得名。相传，在天桂山后山的蒿田村，有一姓马的妇人，年轻守寡，无儿无女。为了维持生计，每天早晨从山下挑一担水，卖到山上的奶奶庙，以此糊口。每次挑水上来都要在槐树下歇息，并给老槐树浇水。年年如此，天天不断，因而老槐树长得特别茂盛。
有一年的夏天，天气特别炎热。一天，马妇人挑水，到槐树底下已经中午，她累的头昏眼花，一阵眼黑，昏倒在地，挑上来的水洒了一地。等她醒来以后，天色已经很晚，再下山去挑水已来不及，老妇人急得直哭。在这个时候，突然从旁边槐树的根部冒出一股泉水，老妇人上前喝了一口，一下子年轻精神了许多。从此，她再也不用到山下挑水去了，槐泉也就因此出了名。据说“滴水之恩、涌泉相报”这个典故就出自这个传说。
著名诗人刘章游览此地，听了槐泉的故事之后，深深为劳动人民的美好愿望和朴素情感所感动，当场赋诗一首：“老妪浇槐不计年，黄花绿叶点青山。有情草木良心在，滴水之恩报涌泉”。
我们往前走几步，抬头看天下第一大字“归”字，这是为迎接1997年香港回归，邀请我国著名气功书法家贾松阳先生题写的。字高97.71米，象征着香港于1997年7月1日回归，宽49.10米，寓意49年10月1日中华人民共和国建立。这长长的台阶共有171级，象征着香港历经百年沧桑之后，终于在7月1日回到祖国的怀抱。这个大字经过7个月的雕刻完成，是平山老区40多万人民为庆香港回归送上的一份厚礼。
这样巨大的字是怎样雕刻于悬崖峭壁之上的呢?
“归”字是在石家庄一个大型体育馆内，经七天七夜完成书写的。运抵平山后，先在平山中学操场上铺开，再用5000平方米的沙布覆盖在字上，然后用红漆描边，整个工序用时4天。再用5天时间将写有“归”的纱布悬挂在巨壁上，又用10天时间将字描到峭壁上。之后用内燃凿岩机开始艰难的凿刻工程。这个繁体“归”字，笔划外缘总长430 米，凿石总量200立方米。
“归”字纪念碑前
这是为纪念香港回归一周年而建的纪念“归”字碑。纪念碑由塔基、塔身和浪花、白海豚、紫荆花三部分组成。碑的正面是“归”字纪念文，背面是香港首任临时立法会主席范徐丽泰女士的题词“共庆香港回归、齐襄中华振兴。”
纪念碑碑文：
公元一千九百九十七年七月，中华圣土香港回归，举国欢腾，万民称颂。此爱国热忱，平山尤烈。为永志纪念，特邀松阳先生作“归”字巨书，镌刻于天桂山巨壁之上，字高九十七米，表港土回归之日，宽四十九米，记共和国建立之时。
平山为夏商旧址，燕赵古邑，置县已两千春秋，历史悠久，文化灿烂。天桂山素有“北方桂林”之称，明帝崇祯之行宫置于山腰，区内奇峰林立，殿宇重重，轻岚飞瀑，百态千姿，聚神州之灵华，蕴天然之秀美。更东洲定鼎，革命圣地西柏坡，建国前夕曾是中共中央所在地，一代伟人叱咤风云，乾坤在握，新中国从这里走来。“归”字耸立天桂，媲美名山秀水，象征港岛终回抱，手足同胞不离分，更教励后人，勿忘国耻，扬我华魂，壮山河，醇国风，教益深远。
“归”字工程，蒙省市领导及各界贤达关怀，香港临立会主席范徐丽泰女士尤为支持，赞其为“感情的表达，历史的见证”，并题词祝贺。县委、县政府主持运作，有此功成，特立此碑。
真武洞广场
各位请仰头向北看,千米绝壁上有三个大字“北武当”。这三个字总宽40多米，每个字高10米，宽8米。当代一位著名诗人曾赋诗盛赞：“一上天桂觉心闲，二目极尽眼界宽，三个大字北武当，四海堪称一奇观”。
天桂山称作“北武当”，碑石首次记载是康熙十五年(1676)青龙观道院落成后(皇坛香火下院碑记)，这里香火旺盛，道徙众多，日日钟鸣鼓响，俨然有南武当之貌，遂称“北武当”。后康熙二十八年、雍正已酉年史料上均有记载，说明天桂山古来就是一座道教名山。
真武洞门口前
在地质历史时期，主要有石灰岩构成的天桂山风景名胜区发育形成了典型的岩溶地貌景观，形成了难以数计的天然溶洞。民 间俗称天桂山是“窟窿山”。真武洞便是其中的一个。
洞 内
真武洞是一座天然形成的大型溶洞，洞深70米，最高处约30米。洞内的塑像讲述的是真武大帝修道成仙的故事。
首先我们看到的洞中第一个场景是真武的出生。传说在远古黄帝时代，东方有一个美丽的小岛国，叫净乐国。国王年老无子，有一日善身皇后梦游御花园，突然从天而降三位仙人，将一颗红果化作一道金光，投进了皇后的口中，于是皇后就身怀有孕，十四个月后从左肋产下一个又白又胖的小娃娃，这就是本故事的主人公真武。小王子落地后就会说会跳，王公大臣听说净乐国有了王位继承人，万分激动，纷纷跑进王宫来探看小王子。
(真武出走)小王子日渐长大，却不贪图宫里的荣华富贵，更不想继承王位，一心想到武当山苦修正果。国王和王后就这一个宝贝儿子，当然不愿让他离去，就百般劝说，仍无济于事。无奈，就不让小王子一个人出宫。在一个月明星稀的晚上，小王子偷偷地溜出了王宫。王后一觉醒来，看不到太子，就一路追赶。天色微明，在距皇宫三十多里的山坡上追上了太子。皇后拉住太子的衣襟，眼含热泪，苦劝太子回转。但太子决心已下，情急之中，挥剑断袍，告别母后到武当山修炼。
(点化)真武辗转来到武当山修炼已有四十多年，所念经文倒背如流。有一天，魔化作美女引诱真武，真武凡心未灭，春心大发，事后他懊悔万分，心灰意冷，背剑下了武当山。想重返净乐国做太子。当他走到一口井边的时候，看到一个老太太正在拿一个三尺长的铁杵磨啊磨，真武就问这个老太太磨铁杵干什么，老太太说：“女儿长大要出嫁了，我要磨一根绣花针给她做嫁妆。”真武便惊奇地说：“这么大的一个铁杵，你什么时候才能磨成绣花针呢?”老太太瞟了他一眼，对他说：“只要功夫深，铁棒磨成绣花针!”真武听后，为之一震。老太太起身从木桶里往水碗里倒水，真武见水满外流，说道：老人家，满了。老太太说：“满则溢。”真武马上领悟了老太太的意思，重回武当山修炼。
(苦修)真武重新返回武当山后，坐在一块盘石上一心苦修，任凭飞鸟在头上产卵做巢，蜘蛛在身上结网，一切皆浑然不顾。由于真武不食五谷杂粮，肚子饿得咕咕叫。在实在难于忍受的时候，便把自己的肚皮剖开，将肚肠挖出来埋在地下，经过四十二年苦修，终于功德圆满得道成仙。
(飞升)真武成仙以后，他的师父紫薇真君为了试探真武修炼是不是诚心，就在悬崖上变作一位美女为真武献茶。真武视而不见。美女再次上前献殷勤，步步紧逼，太子无路可退，于是纵身跳下了万丈深渊。他的师傅紫薇真君见状，化作五条彩龙在半空中托住太子冉冉升天了。
(降妖)真武成仙后，惩凶治恶，誓斩天下妖魔，保护四方百姓。他听说自己修行时挖出的肚肠埋于地下，年长日久在地下得到灵气，变成了龟蛇二怪，在人间为非作歹，祸害百姓。便下凡收伏二怪，一脚踏蛇，一脚踏龟，让他们听候自己的命令，一起造福四方百姓。一般庙观里的真武塑像都是一脚踏龟，一脚踏蛇，故龟蛇成为真武大帝的座骑，也是真武大帝的象征。
(封神)玉皇大帝听说真武非常勇猛，就封他为北方最高的统帅，号称“玄天真武北极大帝”。从此以后，天桂山便成了真武南来巡视的行宫，故有“北武当”之称。
真武洞--青龙观步游路
天桂山是座历史文化名山。现有省级重点文物保护单位2处，县级重点文物保护单位10处。相传早在隋代(约公元590年)，隋炀帝三女儿见此山“鸾飞凤舞，松柏荫坡”，曾在此出家修道。宋嘉祐元年(1056)，南冶瑜伽山雕有摩崖造像40余尊，规模之大堪称北方之最。天桂山景区出土的三枚元至正十八年(1358)铜印，一枚是“归德毫州义百之印”，⑴;第二枚是“德安等处忠义信兵千户所印”⑵。另一枚是“大都督政傎大司之印”，⑶。三枚铜印证实元代这里就是兵家必争之地。
明代，这里曾修长城数百里。历代文人墨客，多有赞誉天桂山者，如康熙八年(1670)，平山县令汤聘[※](江西人)写平山十景诗，天桂山有其三⑷，后人写平山八大景⑸，天桂山有其二⑹。历代县志，对天桂山风景亦多有记载。近代历史上，罗汉坪的三十三兵工厂;还有被朱德总司令赞誉为“红色发电站”，向中共中央驻地西柏坡输送电力的沕沕水电站，构成了天桂山丰富的人文景观。
道教创始于东汉顺帝时(公元126--144年)，距今已1800多年，创教者为张道陵。张道陵本名张陵(34-157)，字辅汉，号天师，道教尊称张道陵。道教奉老子为教祖，尊称“太上老君”，以老子《道德经》为圣典，认为“道”无所不包，无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的。鲁迅讲过一句话：“中国的根柢全在道教”。道教是我国土生土长的宗教，是一种文化，更是政治，在北魏时代太武帝跋焘(424-452在位)，唐朝的唐玄宗都亲临道场受法箓成为道士，能对国家影响不大吗?在我国近二千年历史长河中对哲学、政治、军事、科学、文化、艺术、医学养生乃至社会习俗、民族精神和伦理道德都产生了深刻的影响。成语“朝三暮四”( 源自《庄子.齐物论》).“大器晚成”(《道德经》第四十一章).“天网恢恢”(整句应为“天网恢恢，疏而不失”《道德经》第七十三章)等我们经常使用的格言警句均出自道教经典，很多人可能还不清楚。中国古代杰出的大诗人李白，就是位道教的狂热信仰者，他曾受道箓为道士，与道教的交住亦非常密切。
现在即将进入青龙观道院，我简要介绍一下道教称谓、服饰。道士的普通称谓：男性称道人、黄冠;女性称道姑、仙姑。尊敬称谓：羽人、天师、先生、法师、大师、道长。特殊称谓：真人、祖师。居家修道者称居士。道士的日常所穿，一般为青兰色道褂。参加宗教活动之礼服为道袍。做斋醮(jiao)或宗教大典、法事时高功、方丈穿法衣。举行宗教活动时经师所穿为花衣。平常道士穿圆口鞋、高筒白布袜。
青龙观大门
现在展现在我们面前的就是崇祯行宫--青龙观道院。据史料记载，明朝末年，崇祯皇帝深感国势垂危，便派皇宫总管、心腹太监林重华(河间府任丘，现河北省任丘市人)为其选灵秘之地建行宫。林遍访北方名山，见天桂山“其山高而秀，其地僻而幽，时有灵气旋绕，鸾飞凤舞之状”、“前山对峙若屏，后涧田绕如带”，遂投巨资，大兴土木，为崇祯建行宫。后来林重华改行宫为青龙观道院，自己出家为道，作了青龙观第一代主持。故所有建筑既有皇宫之名，又有道观之称，如真武殿又称钦安殿，灵官殿又称王承恩庙，祖师堂又称李襄城庙，东西朝房又称东西客位等，是全国唯一政教合一的古建筑群，这是在明末清初特殊历史条件下形成的特殊景观。鼎盛时期天桂山青龙观显赫一时，富甲四方，前山、后山村民均是青龙观佃户，方圆百里拥有土地4000余亩，在通往北京的路上有不少钱庄.店铺，拥有道士数百人众。从崇祯十七年到民国三十五年，青龙观历经十四代道人，宗谱序列是“清、一、阳、来、复、本、合、教、永、园、明、致、理、宗”。
门口这幅楹联：
道生一一生二二生三三生万物
人法地地法天天法道道法自然
首句大意是：道为万物之本，它却是无名无形，混沌一体，所以强名为“一”。由“一”而分为“二”，“二”便意味着阴阳的出现，有了阴阳两极，天地自然定位，天阳地阴，天清地浊，这就是“二”的数理，由“二”而生成“三”。“三生万物”表现了万物生生化化之奥妙。
第二句大意是指：“道”本来就是自然无为的，实际上“自然”就是“道”的本性。人要效法天，效法地，效法道，就是效法天地之道，遵循自然规律，而不违道妄作。
(禁山碑前)碑石是历史的佐证，这块禁山碑是清同治五年(1866)平山知县王恩照⑺颁布的称“天桂山为蒲吾之望”。平山置县已二千多年，西汉初称“蒲吾县”。望子，即旧时酒店的幌子，翻译成现代语就是我县对外窗口，能代表我县名胜之地。碑文写道：天桂山“其上翠柏苍松，蔚然深秀，皆近数百年物。”““聚此佳气，成此大观，以为一方之胜景”“天桂山一草一木不得妄意摧残，如有不逞之徒胆敢犯科者，立即差拿惩治。本县言出法随，决不姑息，毋以身试之。”说明一百多年前我们的先人对自然环境已十分重视保护。
康熙二十八年(1690)，新建北武当工成碑，碑阳上部横题二行文字“京都御花园钦安殿祖师行宫下院”。据说，北京白云观是祖师行宫上院，青龙观是祖师行宫下院，据此证明了青龙观和北京白云观之间历史渊源。以下阴刻竖行碑文数百字。主要记述了：林清德与京都御花园钦安殿皇坛掌坛道人内监张应星、尚方院掌印理刑太监郝清相、等协助林清德极尽心力置买田地，修设殿宇，建行宫下院的经历。以及是年季夏新建魁星阁、文昌殿、关圣殿的情况。历经三百多年春秋，此碑保存完好，仅个别字迹模糊不清。
魁星阁、文昌庙
魁星阁、文昌庙是青龙观建筑群的组成部分，供奉魁星和文昌。西侧魁星像，全像由八个字组成，“克己复礼，正心修身”，魁星左脚踢“斗”，右脚踩“鳌”，意为才高八斗，独占鳌头。
我们现在看到供奉的是一位青面獠牙、赤发怒目的神。这位神一般都是站在鳌头之上，一手捧斗，一手执笔，一只脚向后高高翘起，好像一只大弯钩，他就是天下闻名的魁星神。
魁星亦源于古代的星宿崇拜。古人将二十八星宿分为东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武四组。西方白虎的第一宿是奎星，共有十六颗。古人认为奎星是执掌文运之神，因此将其神格化为奎星神。由于“魁”与“奎”同音，且在古文中带有“首”的吉祥含义，道教就将其称为“魁星神”纳入俗神行列。民间又称其为大魁夫子、魁星爷。
唐宋以后，实行科举考试，学而优则仕，成为封建时代的金科玉律。因此，众多读书人将魁星视为守护神而顶礼膜拜。应试者大多认为，向魁星祈祷就能保佑自己考试顺利，功成名就。有些人应考时在座右侧贴上魁星像，有的还在怀里揣着泥塑小魁星。虽然魁星的形象张牙舞爪，毫无读书人儒雅斯文的气质，但是众多寒窗苦读的知识分子却一直将魁星奉若神明。传说，他手中的那支笔专门用来点取科举考生的名字，一旦被点中，就会文运、官运亨通，从此飞黄腾达，跃入龙门。如果举子考中了进士，就要进入皇宫立于正殿下面恭迎御榜。正殿下的台阶上一般刻有龙和大鳌的图形。此时只有进士第一名状元才有资格站在大鳌的头上，所以过去又有“魁星点斗，独占鳌头”的说法。
文昌庙楹联：
讲道德说仁义三教胜理
群弟子积善言五子真经
文昌原是星官名(民间俗称文曲星)。宋元间道士称，天上文曲星曾于西晋末降生四川梓潼七曲山为张亚子，以后历代转世，玉皇大帝命他掌管人世功名利禄，遂成为道教大神文昌帝君，备受读书人的崇拜。自元代起全国各地均兴建文昌庙、文昌祠、文昌阁等供奉文昌帝君。数百年来，文昌庙香火旺盛，时至今日求签许愿者众多，据说十分灵验。
近千年来我们的先人在文昌庙撰写有无数极具哲理性的楹联，例如：“司人间善恶，先录过，后录功，功多过寡者嗣福并赏。掌天下文衡，首取德，次取才，才高德厚者科甲连中。”“布福于人间，但凭有德。握权衡于天上，总出无私。”通俗易懂，朗朗上口，对“德”与“才”之间关系的论述，和现代职场的用人原则——“德才兼备是一级品，有德无才是残次品，有才无德者是危险品，无德无才是废品”多么相似啊!发人深省，教人深刻。
朝圣门
楹联：
进山林修身养性
入洞府学道成仙
现在我们来到了青龙观大院，青龙观大院为三院并列对称式布局，正殿真武殿又称钦安殿，东为灵官殿，西为祖师殿。
我们现在看到的是灵官殿，殿内供奉的是王善王灵官神像。灵官是道教神话传说中的护法神，专司天上、人间纠察之职。王灵官位列五百灵官之首位，他赤面三目，身披金甲，右手执金鞭，左手掐灵官决，足踏风火轮，神通广大，法力无边，是护佑真武大帝、保卫太平世界的最大护法神。虔敬王灵官，可禳灾避祸，确保一生平安。
灵官殿在这里又叫王承恩庙。王承恩原为崇祯皇帝身边大臣，崇祯初年任延绥总兵，崇祯十七年“提督都城”。他忠心耿耿，一心护主，李自成攻入北京后，绝望的崇祯皇帝命归煤山，王承恩以死报主，和崇祯相对自缢。林清德感其忠烈，修庙祀之。因此灵官殿明奉王灵官，暗奉王承恩，具有双重意义，体现了青龙观政教合一的特点，弘扬的是祖国传统的忠义文化。
银杏树
大家抬头看，这棵巨树就是著名的“活化石”银杏树，又名白果树，公孙树，是被列为世界“三大”活化石的珍贵孑遗物种，已有五百年树龄。银杏树一般为雌雄对株，青龙观院内原有两棵，这棵是雌株，西院那棵是雄株，“土改”时期被山下燕尾沟的村民砍伐。它的全身都是宝，根、茎、叶均可入药。古木五百年，风雨立山巅。沧桑兴废事，静观自不言。各位游客，此时此景，您有何感想呢?
明珠井前
明珠井是青龙观的主要水源。明珠井水逢旱不竭，逢涝不溢，四季如一。关于明珠井还有一个美丽的传说。此地民间传说，真武大帝落驾天桂山，众善人齐聚焚香跪拜，因水源缺乏，大家口渴难耐，真武见状，于心不忍。便施展功法，口吐一明珠，埋于真武殿东侧，每到夜间，明珠闪光。众善人惊异，掘地三尺，不见异物，却挖出一眼清泉来。明珠藏于井内，每到夜深人静时，常从井中飞出，形若大火球，由北向南，向天桂山对面的凤冠山落下，把整个天桂山照耀得如同白昼。后来有一贼人发现这一宝物，便藏在对面山下石人峰后面等着盗宝。这一夜明珠又冉冉升起，徐徐飞来，两个石人一见宝物要被盗，急得开口大喊“有人盗宝”。夜明珠惊觉，顿时飞回。贼人大怒，挥剑砍下一石人头颅。今天我们远望对面山下的两个石人峰，一个完好无损，形态毕肖，一个却没有了脑袋似在印证着这一传说。
楹联：
福地清泉涌玉液，
仙山圣水冒珍珠。
朱雀门前
东西朝房中间为中院，请看真武殿底层“云集台”这块匾额落款时间为雍正九年(1731)，这里原为道士们诵经功课之地。历史上青龙观香火鼎盛道徒多时有二百余人。道士们十二三岁时出家，住到山上的庙里，青龙观设有私塾，教他们识文断字，到十二三岁，开始学习道教音乐。当年青龙观道乐极负盛名，技压四方。前面这八块石碑为保存比较完整的清代石碑。记述了从顺治到同治前后数百年间的修建和完善青龙观的历史过程。
这通碑“神京御花园钦安殿玄帝行宫皇壇香火下院碑”康熙十五年(1676)立，方形碑首，五花石质、贔屃座。碑首高0.95米，宽0.94米，厚0.27米。碑首减地阳刻，青龙观开山主持道人林清德题额“垂名万古”四个大字。周围浮雕花卉图案。(赐进士出身、光禄大夫、太子太傅、保和殿大学士兼礼部尚书加一级，前太子太保、吏部尚书、都察院左都御史、提督四译、太常寺少卿、兵科都给事中、吏工两科给事中、内翰林国史院庶吉士、柏乡县魏裔介(1615—1686)撰文)碑文概述了：明季司理内监官、提督太监、河间府任丘县林翁，讳重华，字豫章，法号清德，清时初年出家，日日伴工二十余载，创建圣境上立玉帝樵阁、九天三官殿宇中修玄帝行宫的经过;以及天桂山“如芙蓉翠屏”的秀丽景色和天桂山由“三门寨”、“天桂山”、“北武当”名称演变的原由。
“追叙建修真武庙碑” 乾隆二十一年(1757)记述：“本朝初年……有众善人发愿募修真武尊神……藁城南孟镇……各施赀(zi)财，采买铜斤，于本镇之兴龙观鸠工鼓铸……顺治五年四月十八日，当有本镇贾老愿出健牛坚车……派工恭送至山后，又铸灵官神像一尊，一并恭送至山……”
历史上青龙观与北京白云观有着深厚渊源，隶属全真道邱祖龙门派。当年青龙观祖师爷林清德出家就在白云观，白云观为玄帝行宫皇壇香火上院，青龙观为玄帝行宫皇壇香火下院。青龙观历代道人都取与白云观宗谱辈份一致的字⑻，所以有“有了难事找白云观”之说。
我们背后这个门叫朱雀门，象征正南门，光明的门。它建在完全由巨石砌成的大堾之上。相传这道200多米长的大堾当年工程十分浩大，里边埋有许多金银，故有“大堾塌了大堾修”之说。大堾和峭壁连为一体，因此，南门也就是象征形门，曾有“南天门外走半步，不死即成活神仙”之说。
大门上这幅楹联上下联前四字由叠字构成：
日(日)日日(ze则)晶(jin晶)●(long龙)通天地;
月(yue月)朋(peng朋)●(hai孩) 朤(dao导)透乾坤。
●(hai孩) 朋 为普天盖地意，晶 朤为日月光辉照遍山川大地的每个角落。
各位游客，按道教风水术语，青龙观是风水宝地。第一有四神护佑，东青龙(洞)、西白虎(洞)、南朱雀(门)、北玄武(真武)。再看钦安殿，东、西、北三面环山，天然凹状，北依高山，雄而不恶，似太狮椅靠背，左右二座山峰活脱脱太狮椅扶手，再看西扶手延长一点，便于挡住冬季西北寒流，东扶手稍短一点，在冬季利于采光，在风水学中，称紫气东来。据多年观察，严冬这里气温比山下要高六、七度，夏季太阳偏东北，日照时间短，再加上有百年古银杏树遮阳要比山下低四、五度。请举目远眺，前有天然屏障翠屏山，风水术语叫前案，左右环视，看九龙环抱，群龙聚首钦安殿;稍近一点，天桂河似一条玉带源西奔东，这叫金城水环绕。青龙观有四神护佑，傍山、近水、藏风，聚气，此等宝地非帝王莫属。
御花园前
西朝房以西为西院。有祖师堂、李襄城庙、钟楼等建筑。
我们现在看到的是祖师殿，供奉着道教创始人张道陵祖天师。张道陵姓张名陵，字辅汉，东汉沛国丰邑(今江苏丰县)人，西汉留候张良八
世孙，早年举为“贤良方正直言极谏科”，曾任巴郡江州(今重庆)令，后来辞官隐居于河南洛阳北邙山潜心修道。汉顺帝时携弟子入蜀，以鹤鸣山为中心创建道教组织，奉老子为教祖，以《老子》五千文为主要经典，因规定入道者需纳谷米五斗，故称“五斗米道”，后演变为天师道、龙虎宗、正一道。张天师羽化成仙后，被尊为降魔护道天尊、高明大帝、祖天师,其孙张鲁，三国时统治汉中多年，后来归顺曹操，也是道教的重要人物。
祖师堂又称李襄城庙，记念的是崇祯皇帝心腹大将李国祯，李国祯官至京营都督、爵位“襄城伯”、守卫京城。相传崇祯皇帝在位时卜卦，江山将落入李姓之手，于是对身边大将李国祯倍加疏远。可当李自成攻打北京时，只有李国祯拼死护驾，终因寡不敌众，被擒。李自成感其忠勇，劝他投降。李国祯提出厚葬崇祯、诛杀叛臣等条件后自杀。林清德感其忠烈，建庙祀之。
真武殿
门口楹联：
出三宫别六院修成玉体
入武当归正道练就金身
真武殿是青龙观的主殿，是崇祯行宫的钦安殿。坐北朝南，面阔三间。钦安殿按封建社会最高等级、皇宫格式建造，黄色琉璃瓦顶，朱红色屋身，雕梁画栋，富丽堂皇，处处显示皇家威严。青龙观供奉的主神是真武大帝，又称“玄天大帝”，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。因传说中真武与崇祯皇帝同出于皇室，林清德在将行宫改为道院时，便将真武看成是崇祯的化身，塑像顶礼膜拜，殿内真武神像为纯铜铸就，高达一丈一尺六寸。
真武殿西侧阁楼是钟楼，楼上悬挂铜钟高3尺3寸，口径80厘米，钟身铸有龙凤呈祥的花纹图案，重达100公斤，钟声悠扬，声传十里之外。东楼是鼓楼，它与钟楼遥遥相对。道教认为：晨钟幕鼓，以召百灵，壮宫观之威仪，弘山陵之气象，因此每日晨昏不可缺少。道教宫观敲钟、击鼓均为八十一下，以应太上道祖八十一化。敲钟时要念钟文：“闻钟声，拜老君，离地狱，出火坑，愿成道，度众生。”道观钟楼一般在东侧，鼓楼在西侧。据说全国只有白云观和青龙观与其它道观相反，有说是林清德此举含反清复明之意，个中详情不得而知。那位客人有兴体验道观神秘氛围可择时观赏。
玉宫门
玉宫门又称通天门，是青龙观的北大门，传说玉宫门之上是玉皇大帝主宰的神仙世界，今天各位到仙界云游，日后定能长命百岁，福如东海。
老君庙
嵌于老君庙墙壁上的《游天桂山记碑》距今已三百多年，康熙四十一年(1702)平山儒学训导郭浒书丹“平邻西晋，环平皆山，名胜多有，而杰出者无如天桂。”开门见山，首先道出天桂山地理位置，次写出天桂山地质、地貌，再将天桂山名胜价值给予极高评价。文字精练、简洁。三百多年来广为流传。
玉皇殿
楹联：
巍峨咫尺天执掌阴阳生万物
浩荡神灵地观看善恶易分明
玉皇殿又名大光明殿，俗称无梁殿，是天桂山庙宇保留完整最古老的一座建筑。该殿始建于清顺治五年(1648)，由于它靠近山崖，常有山石脱落，砸坏房顶，后改建成石拱圈筑结构，所以也叫无梁殿。各位请看正门上方碑匾“大光明殿”四个字苍劲有力，落款时间为康熙四十一年(1703)。玉皇大帝同天皇大帝、北极大帝、后土皇祇同为道徒崇祀的主宰天地事务的“四御”，被称为“万天之尊”，民间说他是总管“三界”一切祸福的最高神。我等小民均在他管辖之列。道教以每年农历腊月25日为玉皇出巡的日子，各宫观都要举办道场迎接御驾。正月初九是玉皇大帝圣诞日，道观还要举办盛大的祝寿道场。电影《白毛女》那个喜儿偷吃供果的镜头就摄于此地。
这通“重建大光明殿崇祀 玉皇碑序” 康熙四十三年(1704)镌刻，二龙戏珠碑首，龟趺座。赐进士出身、文林郎、知平山县事、古滇 刘凌云(云南安宁州人，康熙四十一年(1702)任平山知县。)撰文，碑文赞美了天桂山盛景，记述了青龙观开山道人八旬老主持林清德及传人穆一铉朝夕苦行修疆亩之艰难和新建无梁殿(大光明殿)巍峨壮丽之景。
各位若有兴趣咱们看看三百年前天桂山的土地证(碑阴)：“本山四至，东至狐脑崖，西至骆驼崖，南北二至头站滴水崖下。”再看看古老的道教规章制度(自右下部向左刻)：吾师隐逸(林重华，字豫章，号隐逸，法号清德，)垂训十则，余竟奉行不敢有违，今造大光明殿，功成已完，扶碑一座以□述十训刻碑垂后，日后，若不遵行者，勿论尊卑大小，当以道规严惩，赶逐下山。计并十训于后：一件、早晚功课，三时香火须当按时不可肆慢。二件、只可同锅而食，不许分门另住。三件、当家不论大小长幼定要正直公立。四件、□□精严遵于道教。五件、暗地荤酒淫赌坏教众，当公议责罚。六件、官粮早纳不可拖欠借取私债。七件、常住之物不可入已私用。八件、或遇荒年或盖造修补外边募化不可相扳。九件、敬重往来十方善民。十件、日用勤俭不可过费。后世依具十件而行，不可错乱。和今天提倡的公私分明，遵纪守法，勤俭持家，与人为善，大同小异。
望景亭
从这里，大家顺着我的手势看，那洞中的钟乳石像什么动物?这个洞又叫三牲洞，因其钟乳石形象石猪、石象及石狮，左侧钟乳石像一个张开口的狮子，右边乳石像猪头，中间是一头大象尾部。民间传说，洞内的猪、狮、象原是妖精，在人间为非作歹，被真武一掌拍入洞内，化为石形。
白毛女洞
咱们国家太大，有人不知道天桂山正常，不知道平山县也正常，但大多数人知道“白毛女”。这里，就是著名的“白毛女洞”，其东、西、南三面各有一个洞口，俗称三眼洞。民间广为传颂白毛女逃到深山吃不到盐和食物，头发变白的故事，和1945年延安鲁艺歌剧《白毛女》传奇故事就发生在这里。1950年由田华等老一代艺 术家拍摄的电影《白毛女》，其中大春和喜儿相逢的镜头就在此洞拍摄。各位可往这个小洞一看，内有石床、石枕等。天桂山开发之初，贺敬之老先生欣然为此洞命名“仙姑洞”，20__年春《白毛女》编剧杨润身亲笔为景区题词“白毛女故乡”。20__年7月1日“白毛女艺术陈列馆”开馆时，杨润身先生，著名表演艺术家喜儿扮演者田华，黄世仁扮演者陈强亲临庆典。(那位游客说的对，著名喜剧演员陈佩斯，就是陈强先生的儿子)
天 梯
天梯是于峭壁之上开凿的，意为通天之梯。前年一位著名诗人为鼓励随行弟子前行占诗一首：“若有凌云志，休嫌此径难。从来风景地，险处妙无边。”绝壁上生长了密密匝匝的柏树，人称岩头柏。柏树凭着顽强的生命力植根于峭壁之中，任风吹雨淋，生命不息。一位诗人，即赋七绝一首：“自然造化多奇观，巧戏五柏生倒悬，应叹生命回天力，敢笑风霜欺贫寒。”
小石林
根据天桂山一带岩石结构及石相分析，天桂山地质属古生代寒武系，该区域是温暖湿润的浅潮海滨区域，在经历了多次地质运动和长期剥蚀堆积后形成的地貌，在玄武峰，分布着众多的奇峰怪石，酷似海底石相。
春、夏、秋三季，山上迎春花、山桃花、野菊花、杜鹃花及各种不知名的山花次第开放，满目翠绿，实为一幅绝妙的风景图。
我们面前这一组石峰称之为“小石林”，它虽不及广西桂林的石林规模壮观宏大，但同样可使人感受到大自然神功鬼斧的造化魅力。
真真假山
前面这一组石峰我们姑且称之为“真真假山”。在大城市的公园里，大家看够了人工堆砌的假山，有的虽然形状毕肖，但仍不免留下人工痕迹。而眼前这一幅貌似公园里的假山，其实却是天然造就，突兀的石峰顶部，自然生长着一棵柏树，该是多么美妙的结合啊!
苍 龙
关于石相的形态，可谓仁者见仁，智者见智。眼前这一块巨石状如龙头，似是突然被惊醒欲从山中飞出，须飞不舞，栩栩如生，我们称它为“游龙”。这一组巨石像一群大象奔腾而来，静耳细听，象群蹄声，似是动地而来。此地比较开阔，大家可休息一会儿。
往天街行进途中
玄武峰植被较好，除天然生长的栎树、山桃、黄栌等外，主要树种还有松、侧柏、刺槐、沙棘等。
天 街
我国宋代大诗人陆游曾写下“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的著名诗句，就让我们来实际体会一下这首诗的美妙意境吧!在经历了长途跋涉之后，眼前这条宽阔笔直的街道使我们切身体验到“柳暗花明”的诗情画意。因其地处位置较高，故称这为天街。在此处小憩，观松涛阵阵，听鸟雀鸣啾，是最惬意不过的事了。
天桂金顶
这是天桂山最高位置的建筑，海拔1054米，供 奉 道 教至 高尊神--三清(玉清元始天尊、太清道德天尊、上清灵宝天尊)和玉皇大帝。站在这里前望壁立若屏，后看万壑深幽，使人深深体会到仙山琼阁的意境。
玉清元始天尊
“玉清元始天尊”是“三清”中的最高神，他在道教神系中排在首位(一把手)。关于元始天尊名称的由来，一般认为，“元”是“本”的意思，“始”是“初”的意思，也就是说元始天尊禀自然之气，在宇宙万物形成之前就已经存在，是世界的本源。众多道经描述，元始天尊的本体是长存不灭的，即使天地万物都毁灭了，他仍丝毫不受影响。元始天尊所住的“玄都天京”，宫内据说黄金铺地，台阶都是由大理石砌成的。在宫中珠玉、珍宝遍地;树上有七宝、麒麟、狮子往来嬉戏;中央和两侧的仙殿中还住有仙王、仙后、仙卿、仙伯、仙大夫等，其富丽堂皇和气派非凡俨然同人间的帝王毫无二致。
太清道德天尊
道教神仙谱系中，玉清元始天尊的地位最高，但在民间影响最大的却是太清道德天尊，即太上老君。他最早并不是神仙，而是人，即中国古代著名的思想家老子。
老子姓李名耳，又名李聃，春秋末期楚国苦县人，曾做过周朝守藏史，相当于国家图书馆和博物馆的馆长，具有博古通今的文化素养。他继承发展了《易经》、《尚书》等古代典籍的思想，建立了以“道”为核心的，包括宇宙论、本体论、认识论、辩证法在内的哲学体系，并涉及政治、军事、伦理、美学、文学、养生等多方面。西汉末年以后，老子逐渐被神化。到东汉张陵创立五斗米道，正式奉老子为教主，以《老子》作为主要经典，宣称“道”就是“一”，“一散形为气，聚形为太上老君”，从此老子被神化为道教的始祖太上老君，长期受到人们的尊奉。
太上老君在道教的神仙排位中次于元始天尊和灵宝天尊，(三把手)而在民间信仰中不及玉皇大帝那样有权势，但在中国的宗教和民俗文化中无疑仍占有非常重要的地位，历代都是官方和民间祭祀的重要对象，在各地建有大量庙宇和宫观。在众多宫观中，老君像常常是一副皓首白发、慈颜微笑的神情，手摇太极扇，象征着世界已初步形成的“太初”状态。因为太上老君的正式尊号为“太清道德天尊”，所以一般主祀他的宫观称作太清宫、老君殿或老君庙。
灵宝天尊
灵宝天尊是“三清”中排位第二的尊神(二把手)，一般又被称为“太上道君”或“上清灵宝天尊”。灵宝天尊尽管地位很高，但由于来历不是很清楚，影响较元始天尊和太上老君要小得多，享受的香火也比较少。一般在道教宫观的三清殿中，灵宝天尊常常居于元始天尊的左侧，手持太极图，或是玉如意，象征着世界从无形向有形过渡的“混元”状态。
四 御
就如同人间的帝王有宰相辅佐一样，天界的三清尊神也有天神辅佐。这就是在道教尊神中地位仅次于“三清”的四位天帝—“四御”，又称为“四辅”。他们是：
玉皇大帝
提起玉皇大帝的名字，相信在中国绝对可以算是家喻户晓。凡是读过小说《西游记》的人，一定对其中那个老是端坐于天庭之上，动辄对天界、冥府的神灵发号施令的玉皇大帝印象十分深刻。其实在道经中，这位尊神的名称很长，叫“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。道教几乎将所有表示尊贵的词汇都用来形容玉皇大帝，可见其地位的显赫。玉皇大帝住在太微玉清宫，又称通明天宫。他总管天地人三界，主持天道，总御万灵，造化万物，是“四御”中的最高神。
虽然，在道教的神仙谱系中玉皇大帝的地位不及三清尊神，但实际上在民间玉皇大帝的名声和威望远远在“三清”之上。民间有所谓“天上玉帝，地上皇帝”的说法。既然玉皇在天界拥有至高无上的权力，统治着天神、地祇、人鬼三界，那么在民间信仰中，他就等同于最高天神，是天上的皇帝。因此几百年来，“玉皇信仰”在我国各个地区普遍流行，各地都建有为数不少的玉皇观和玉皇庙。道教还将每年农历正月初九的玉皇诞辰作为重要道教节日来庆祝。传说玉皇每年从农历腊月二十九至其诞辰日期间会下凡到各地考察巡视，并接受世间民众的祝愿恭贺。因此道观届时会举行盛大的道场，进行祈祷，诵《玉皇经》、上《玉皇表》，以祝愿国泰民安、风调雨顺、香火绵延。同时，众多香客也将进山门道观，敬香还愿，以求岁岁平安，丰衣足食。玉皇在享受到人间香火供奉以后，要在诞辰吉日下午返回天宫，道人、香客自然又要举行盛大的送驾仪式。由于各大道观纪念玉皇诞辰的场面十分壮观，许多游客慕名前来一睹盛况，这已经成为我国宗教文化旅游中的一种独特景观。
紫微北极大帝(全称中央紫微北极大帝)
紫微大帝在“四御”中排名第二。他据说是元始天尊的化身，仅受玉皇大帝的支配，掌管天经地纬，统帅三界鬼神和山川诸神，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。
勾陈南极大帝(全称勾陈上宫天皇上帝)
勾陈大帝是“四御”中的第三位神，他协助玉皇大帝执掌南北二极和天、地、人三才，统御群星，并主持人间兵戈之事。
承天效法后土皇地祇(也称后土皇地祇或后土)
是掌管阴阳生育和大地山河万物之美的女神。
剑豁岩
剑豁岩两侧壁立若屏，周围石峰对峙，恰似被利剑削劈而成。相传真武落驾天桂山后，见前后山百姓因大山阻隔，无法通行，便拔出利剑，于绝壁间劈开这条通道。诗人总有无穷想像力，一位诗人曾写道：“地老天荒接苍穹，何须拔剑论英雄。且看鬼斧神功力，一山劈成两座峰。”平时山下无风天气，这里风力也有五、六级，游人至此，暑气顿消，仿佛登入仙境。
望海峰
望海峰是天桂山景区最高峰，海拔1054.1米。是眺望岗南水库、目睹“山寺晴雨”和“日出”的最佳处。由于特殊的地理环境，天桂山一带经常出现“山下有雨山上晴，人在雾中行”的“山寺晴雨”奇观，放眼四周，您可以深刻体会到“前山对峙若屏，后涧田绕如带”和“会当凌绝顶，一览众山小”的意境。
剑豁岩至青龙观途中大家顺着我的手势看，那座形态逼真的石峰像什么?像不像一匹昂首长嘶的烈马?它长长的脖颈和稍向后扭动的头部，恰似一匹腾空飞跃的烈马，有天马行空之势。
金蟾泉
这里是天桂山“三泉一井”中的金蟾泉，泉水自绝壁石缝中潺潺流出，暑夏季节，仔细倾听流水声，好似青蛙咕咕叫，所以称作金蟾泉。
青龙观西门小院
石壁上“雄、险、奇、绝”四个石刻是由当代著名书法家谢德萍为天桂山题写的。
门口悬挂的这幅叠字楹联最具天桂山地方语言特色“ ● [gu古] ● [du读]云中神仙府， ● [ya亚] ● [cha岔]山上道人家”请大家发挥自己的想象力，猜猜怎么念(稍候念给大家)，这副对联古已有之，它形象地描述了天桂山白云舒卷，群山叠嶂的胜境，青龙观确实是一处仙山福地，道家修炼得道的理想场所。两侧这幅长联共计274字，高度概括了天桂山地理及自然、人文景观。
天桂长联：檀可
身到名山，赏轻红浅绿，水秀石佳。确有巍峨之岩，凌空之阁，葱翠之树，澄澈之泉。况南俯汉粤，北仰京津，东望齐鲁，西连秦晋，接五台之灵应，展天桂之英姿。郁郁苍苍，劲松抗冷，粉粉紫紫，嫩蕊吐芬。有燕赵悲歌之气，有田林隐逸之操，有梅兰竹菊之格调，有琴棋书画之情怀。结伴来游，喜旧貌换新颜，心旷神怡。看杨烟杏雨，雀舞莺啼，馆好亭高，人间仙景。
眼观美景，觉鸟语花香，风和日丽。绝无凡俗之念，嘈杂之声，忧患之思，庸愚之味。实春放芳菲，夏铺茵草，秋洒霜露，冬凝雪冰，识寒暑之循序，保胸襟之自然。弯弯折折，小径寻幽，断断续续，弦笙频唱。无金银非义之贪，无虚假不忠之想，无物欲利禄之争夺，无烦愁凄恻之伤感。登峰远眺，乐宫阙映层楼，霞光云影。观曲栏迥廊，明窗净室，赤墙黄瓦，世外桃源。
旁边这座小庙是猴王庙。相传三皇姑将手眼交与其父治病，上山时迷了路，是猴子将她背上山的，人们为感激它，就盖了猴王庙。
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