关于西藏风景导游词介绍5篇

　　导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。以下是小编整理的关于西藏风景导游词介绍5篇，欢迎阅读参考!

　　关于西藏风景导游词介绍(1)

　　各位朋友，现在呈现在我们眼前的是雄伟的南边巴瓦峰。 南迦巴瓦峰，藏语意为“直刺蓝天的战矛”，主峰高7782米，有冰山之父的美誉。它位于西藏东南境内，是目前世界上海拔7700米以上高峰中惟一没有被征服的处女峰，耸立陡峻的山峰，攀登难度非常大。围绕南峰的是举世闻名的雅鲁藏布江下游的大拐弯峡谷(简称大拐弯)。高山峡谷，平均相对高差在5000米以上，构成世界上地形转折变化最剧烈的地方之一。

　　南边巴瓦峰，顶峰终年积雪，巍然屹立，高插云霄，冰雕玉砌。它以高峻巍峨的身躯迎接着来自孟加拉湾的暖湿气流，时而烟云密布，时而大雨倾盆，时而雪暴袭来，时而红日高悬，变幻莫测的风云赋予它英姿壮美。雪线以下，为茂密苍翠的原始森林，雪松冷杉白桦像撑天巨伞，重重叠叠的枝桠漏下斑斑点点的日影，林中栖息着各种珍禽异兽，再往下便是亚热带的绚丽风光，鸟语蝶飞，奇异花卉，五彩缤纷。

　　据调查考证，南峰地区地质构造复杂，构造活动强烈，是一处研究喜马拉雅地质历史，探讨板块构造运动力学机制的极好地方。南峰地处东西向、北东向、北北西向和北西西向等多组绝造系统的复合部位，构造应力特别集中，多次的区域变质形成南峰地区一系列中深变质程度的变质岩系;以北北东方向的强烈挤压为主，导致南峰作强烈的断块上升，形成屹立在藏东南群山之上的喜马拉雅山东端的最高峰，同时形成围绕南峰的紧密而复杂的弧弯。雅鲁藏布江下游大拐弯是适应构造弧弯发育的先成河，并随着南峰的强烈上升而作强烈的下切，形成深峻的大峡谷，集中蕴藏着丰富的水力资源。

　　南峰的形成和耸峙，构成地形上的巨大屏障，导致喜马拉雅山南坡自然景观的巨大差异，并形成齐全而丰富的垂直自然带，蕴藏着特别丰富的森林资源，并为开展从热带到寒带的多种经营提供得天独厚的自然条件。与此同时，山麓深峻的大峡弯又构成西南季风的天然通道，湿热的气流能沿峡谷向北、东、西各方向伸人，形成藏东南林芝、易贡、波密一带特殊的自然景观，构成“西藏江南”的特色。导致生物区系的演化迁移和古老物种的残留等一系列变化，是研究动植物区系的形成、演变及其迁移规律的理想场所。

　　一些热带的生物沿雅鲁藏布江河谷往北延伸很远，一直深入到亚热带、温带的范围。喜马拉雅山南坡的生物出现在北坡的波密、易贡一带。它们反映了雅鲁藏布江大拐弯峡谷水汽通道又起着生物南来北往、东行西走迁移变化的积极作用。而像罗汉松、树蕨、迎春木、水青树等古老植物、锈菌中的拟夏抱锈菌等，它们都被称作为“活化石”生物，却在南峰地区的雅鲁藏布江都被发现，反映了大峡谷主体气候的积极作用。

　　墨脱境内的巴昔卡，从山下一直到7782米皑皑白雪的峰顶水平距离不足200公里，可海拔高差竞达7000余米，这理想的地貌条件和优越的气候条件使南迦巴瓦峰成了我国具有最完整山地垂直植被带谱的惟一山地。在这独特的热带山地生态系统中，发育、繁衍着复杂而丰富的植被类型和动、植物区系。为此，被许多生物学家誉为“植被类型的天然博物馆”、“山地生物资源的基因库”。 一

　　在南峰南坡，1100米以下的低海拔河谷，气候温暖多雨，属低绿雨林，500米以上，则发育着由千果榄仁、小果紫薇、阿丁枫等组成的常绿雨林。在阴暗潮湿的热带雨林中，藤蔓缠绕摇曳、附生植物稀密布于枝干;还长着许多热带植物，颇似云南西双版纳风光。

　　1100—2400米之间，是山地亚热带常绿阔叶林带。由刺拷、墨脱青冈等植物为主组成的常绿阔叶林中还生长着香樟、楠木、木荷、含笑、木莲等许多珍贵树木。

　　在2400—2800米之间，是由云南铁杉组成的山坡暖温带针叶林带，云南铁杉高逾80米，直径长达2—3米，其木质坚硬、材质良好。一到初春，林下高大的乔状杜鹃，花团锦簇，缀满枝头。

　　2800—4000米，为寒温带暗针叶林带，苍山冷杉、墨脱冷杉是建群树种;林下各种乔状杜鹃盘折曲卧，地表密布着厚厚的苔藓，别有情趣。

　　在4000米以上，即进入寒带灌木丛草甸带。这里宛如一座百花盛开的山顶花园，各色杜鹃争奇斗艳，将山坡泼上黄、绿、红、粉等各种色彩。在繁茂的杜鹃丛间，点缀着报春、点地梅、绿绒篙、委陵菜、驴蹄草、毛茛、银莲花等各色精巧的花朵。

　　4700米以上，便是永久冰雪带了。那里白雪皑皑，偶有几丛嶙峋怪石裸露其间。

　　南峰地区的动物区系很有特色，由于受地形、气候和植被等自然条件的影响，在不同地带生活着不同的动物。动物种类十分丰富，并且多是西藏高原其他地区所没有的热带、亚热带的动物。锡金滑蜥和长肢尢蜥在林中小路上窜行，偶然也可碰到各种蛇类，碰巧甚至能观察到巨大的眼镜蛇在林中营巢孵卵的情况。黑卷尾是丛林中的优势种，常成群在林中噪鸣。兽类中，白天常见的是一些树栖的松鼠科动物，同一地方常可同时看到几种松鼠在树冠层中攀爬跳跃，计有蓝腹松鼠、红腹松鼠、橙腹长嘴松鼠、墨脱亚种及明纹鼠等。它们都是南方兽类区系中的代表。

　　灵长类中的长尾叶猴，食肉类中的孟加拉虎、斑林狸，有蹄类中的鹿等也都是南方兽类的代表。在常绿阔叶林以上的自然地带以及南峰北坡的各带中，上述热带种类便基本上消失了。动物种类较单调一些，但却也富于特色，基本上以喜马拉雅、横断山脉和西藏高原动物区系的特有成分为主。兽类中有羚羊、红斑羚、麝、小熊猫、高原兔以及多种鼠兔等。南迦巴瓦峰是藏东南的著名神山之一。相传，很久以前，上天派南迦巴瓦和加拉白垒，兄弟俩镇守藏东南一带。勤奋好学、埋头苦干的弟弟加拉白垒长得一天比一天高，武艺也越来越高强。

　　哥哥见状十分嫉妒，趁弟弟睡熟之机，斩断弟弟的脑袋。从此，弟弟再也长不起来，成了断头山。据说，米林县附近的德拉山就是被斩下的弟弟的脑袋变成的，上天为了惩罚南迦巴瓦的罪过，令他驻守江边，终身服役。还有一个关于南迎巴瓦峰的传说。

　　从前，西藏著名的念青唐古拉山和纳木错是一对恩爱的夫妻。随着岁月的流逝，妻子纳木错已消失了青春的容颜，好色的念青唐古拉山便另寻新欢，与玛旁波木热里山女神私通，生下了南迎巴瓦峰。它怕纳木错知晓，便把他藏在遥远的西藏东南部。如今每年都有二些信徒前来顶礼膜拜，以求山神的保佑。南迎巴瓦峰常年云雾缭绕，很少露出真面目。

　　南迦巴瓦峰山脚处温泉众多，植物异常繁密，是理想的探险登山及疗养胜地。

　　关于西藏风景导游词介绍(2)

　　各位朋友，到日喀则不可不去萨迦寺，寺中的艺术珍品浩瀚，文物价值极高，因此也被称为“第二个敦煌”。

　　大家看，冈底斯山脉和喜马拉雅山脉中间的萨迦盆地，矗立在谷地中央的那座紫红色的“城堡”就是鼎鼎大名的萨迦寺。它是700年前西藏政治、经济、文化和宗教的中心。有一首民歌这样唱道：

　　从本波山鸟瞰，

　　萨迦好似水晶;

　　水晶瓶中达姆.

　　容颜胜过仙女：

　　莫要鄙视萨迦，

　　佛阁为其增光……

　　其实，萨迦的藏语意为“灰白色的土地”，即当地土壤的颜色。萨迦寺分为南寺和北寺，南寺建在平坦的谷地上，北寺建在北面的山坡上。萨迦北寺由贡觉杰布创建于1073年，并由此形成著名萨迦派。我简单地向大家介绍一下萨迦派，萨迦派以其主寺萨迦寺而作教派名称。萨迦派的寺庙围墙涂有红、白、黑三色相间的色带，红色象征文殊，白色象征观音，黑色是金刚持菩萨，三色成花，故人称萨迦教派为“花教”。萨迦派的教义中，最独特和重要的是“道果法”。其教法有三个程序：一、舍非福。“非福”即坏事”。一个人时刻勉励自己行善做好事，不做坏事，来世有望投生在天、阿修罗、人“三善趣”之中。二、断除我执。即悟透人生无常，世间万物皆由因缘凑和而成，都不是实有的道理，以此把世间的一切看透，断除任何欲念，解脱痛苦。三、诸法无成。即在修习中防止武断之见，达到用超乎世俗的见地认识宇宙的境界。萨迦派与其他教派有许多不同之处，其中之一是准许教徒娶妻生子，且该教派的政治权力父子相传，而宗教权力则叔侄相传。

　　萨迦派有五位重要祖师。其第四祖萨班·贡噶坚赞，为13世纪西藏正式纳入中国版图起了重要作用，他的作品《萨迦格言》是西藏文学名著。

　　另外，我再向大家介绍一下萨迦寺的历史概况和著名的八思巴。吐蕃王朝崩溃后，西藏陷于长达400年的分裂割据与战乱动荡。13世纪初，成吉思汗率蒙古各部落崛起于北方，并逐渐统一了中国。成吉思汗的孙子阔端曾派遣大将多达纳布率领蒙古骑士深入西藏。阔端意识到要想统一西藏，必须利用当地宗教势力。他了解到当时在后藏的萨迦地方崛起的萨迦派势力日益强大，萨迦寺的寺主贡噶坚赞(又称萨迦班智达)在西藏各教派中影响最大，于是便邀请贡噶坚赞前往凉州(现在的甘肃武威)会面。

　　公元1247年，萨班携其侄子八思巴到达凉州，代表西藏地方势力与蒙古王室达成了西藏归顺元朝的条件。至此，西藏地方正式加入了祖国大家庭，成为元朝中央直接管辖的一级行政地方。萨迦派也因此取得了元朝的信任和西藏地区的领导地位。

　　贡噶坚赞逝世后，忽必烈又于公元1253年召见八思巴，拜他为帝师。1260年，忽必烈称帝，授八思巴为“灌顶国师”，赐玉印，并授命他兼管中央设立的掌管全国佛教事务和藏族地方行政事务的总制院的院务，使他成为元朝中央政权的一名高级官员。1265年，八思巴受命返藏，扩建了萨迦北寺，设立管理地方政权的“本钦”，建立了西藏地方政权萨迦王朝，西藏正式归入元朝中央政府统辖。公元1269年，八思巴创造了蒙古文字，为此被忽必烈封为“大宝法王”。

　　如今，北寺已经荡然无存，一眼望去，北边那片浩大的废墟仍有当年的恢弘之势。

　　现在我们参观的是南寺，即现萨迦寺所在，它是1268年由萨迦派第五代祖师八思巴所建。大家请看，萨迦南寺的样子十分特别，有两圈城墙，城墙上有垛口，四角有碉楼，外面还有护城河，城门为“工”字形，整个平面图是大“回”字套着小“回”字，颇有一点战争防御的味道。城墙的颜色除了紫红色以外，还间有黑、白两色，这是萨迦教派的重要标志。

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　　现在我们进入的主殿叫“拉康钦姆”，意为大神殿，高ll米，面积5500平方米，宏伟壮丽。殿中有40根大柱子，其中4根最粗的柱子，要3个人才能合抱。最粗的一根直径有l.5米。每根支柱都有一段传奇的故事：第一根支柱为忽必烈皇帝柱，名叫“加纳色钦嘎瓦”，意思是元朝送的柱子。传说，当初八思巴在元朝大都任职，元朝皇帝知道他想回萨迦建庙宇，便选了一根直径达4尺的柱子赐给他，那柱子好是好，就是太大了，无法运往西藏。八思巴惋惜地返回萨迦。谁知当他回到萨迦的时候，那根大柱竟漂浮在寺北的仲曲河上。第二根支柱为野牛柱，名叫“冲布噶瓦”(意为“野牦牛运送的柱子”);第三根支柱为猛虎柱，名叫“达布噶瓦”(意为“公老虎送的柱子”);第四根支柱为滴血柱，名叫“那布查杂噶瓦”(意为“海神送的柱子”)，据传说海龙王送来时，曾受伤流血于这根柱子上，现在还可见柱子赤色斑斑的血迹。这几根柱子顶天立地，没有一点接缝，据考证来自萨迦县南边的陈塘沟谷，属于喜马拉雅自然保护区。

　　大家请看，殿内主要供奉的有三尊释迦牟尼佛像和一个白色法螺。大堂正中的这尊“柞木林耶夏”释迦牟尼大佛，是为纪念萨迦班智达贡噶坚赞而铸造的，藏有八思巴的舍利子。左面的一尊是为纪念八思巴法王而建造的。大堂南面的一尊是为纪念本钦释迦桑布而铸造的。这个白色法螺是由印度国王将海螺赠给中国皇帝，元世祖忽必烈时又将此海螺赐给八思巴。

　　出大殿门，庭院的南侧是蒲珠拉康，这是萨迦派修行密宗的经堂。现在殿中主供的文殊菩萨，是从北寺地下发掘的，是北寺的主供佛。据说，只要在这尊塑像前念诵七天文殊颂词和咒文，即使是愚顿之人也能增进智慧，茅塞顿开。这是萨迦寺的四大奇宝之一，善男信女对此虔诚膜拜。庭院北侧是欧东拉康，内供16世纪萨迦法王昂强·贡嘎仁钦和他的后裔的11座灵塔。昂强战胜了“拉萨宗巴”，拯救了萨迦教派，修复了南北寺，是萨迦派著名的中兴法王。南寺特设殿堂供奉这位屡建功绩的历史人物。穿过此殿就是“拉康降”，内有6座萨迦派高僧大德的泥质灵塔。南寺大经堂的彭措颇章灵塔殿内，有彭措颇章的创始人贡嘎仁钦至昂旺土道旺秋四代9人的灵塔或纪念佛像;卓玛颇章灵塔殿内，有白玛顿堆旺秋及其后裔的灵塔6座。

　　殿后是藏经库，内有万余部经典，是八思巴时期集中卫、藏、康等地区的书法家用金、银、朱砂和墨汁精工写成的珍品。还有一“方经”，又称“甲龙马”或称《布德迦龙》经书。书长达1.34米，宽l.09米，厚67厘米，雕龙刻凤的木板封面原达41厘米，翻阅时要用4个喇嘛抬着。据传，这本经书由八思巴主持完成，全书用金粉汁写就，为传世珍宝。

　　大殿右侧，有一只高1.5尺的玉钟及一个方形玉板，被称为寺内两宝。玉钟用来罩佛前的长明灯，玉板刻有汉文诗，落款为“醒石”。四周存有中国历代王朝赏赐的法器和元代皇帝赐给的法衣、盔甲、靴等文物。壁画则集中在主殿楼上，东墙面有萨迦派历代祖师和高僧图像及一些佛教典故，西墙有600多年前的坛城壁画和60多幅喜金刚(欢喜佛)画。正殿中还有数百轴画卷，为西藏的艺术珍品。

　　萨迦寺所藏的经典浩瀚，有2800多函是元、明时期的手抄经典。发源于古印度、有上千年历史的贝叶经在世界上已不多见，但萨迦寺还保存有大医学、天文、历算等内容的贝叶经，有3636叶是用藏、汉、蒙占3种文字书写的。用金粉、朱砂抄录的大藏经只有萨迦寺保存的最多。此外，还有元朝皇帝给萨迦地方官员的封诰、印玺等等。

　　八思巴被封为萨迦法王后，萨迦派发展到了鼎盛时期，萨迦寺已计有四十多座殿堂，遍布仲曲河两岸。但在16世纪时，遗憾的是一场大火几乎将南寺全部夷为平地，直到1948年才在多年的不断修缮之后恢复了该寺的原貌。现在北寺遗址已开始重建，但大部分地面仍被破砖碎石所覆盖。靠近山脚处有一座新修复的白塔，摒说塔内有萨迦派的一代祖师的舍利。

　　现在我再向大家简单介绍一下萨迦寺的秋季法会和冬季法会。藏历七月为秋季大法会，喇嘛舞蹈家跳古老的金刚橛神舞，这种舞蹈气势很盛，开场仪式便有150名戴各种动物面具的演员旋转和跃跳。藏历十一月二十三到二十九日，称为冬季大法会，主要内容仍然是神舞表演。萨迦寺3尊护法大神，都要由僧人扮演出场。他们肩架护法神的骨架，再戴l米多长的巨型狰狞面具，足足有1层楼那么高，这是萨迦神舞最吸引人的部分。数百名身穿盔甲、手执长矛的武士，表演舞刀、射箭、打火枪等技艺，以纪念这个教派700年前统治整个西藏的光荣。

　　萨迦寺的参观就此结束了，相信你们一定会对萨迦寺有一个简明概括的了解吧。

　　关于西藏风景导游词介绍(3)

　　喜马拉雅山脉和念青唐古拉山脉似两条巨龙横空出世，由西向东平行伸展，在东部与横断山脉对接，形成群山环绕之势，位于中国西藏自治区东南部的林芝地区就静卧在这三大山脉的怀抱之中。有人称它是西藏的瑞士，也被称为西藏的江南。

　　山青水秀的林芝藏语意为“太阳宝座”，它的东面及东北部与云南省、昌都地区相连，北面是那曲，西部和西南部分别与拉萨市、山南地区相邻，南部又与印度、缅甸两国接壤，边境线长达1006.5公里。林芝地区下辖林芝、米林、工布江达、墨脱、波密、察隅、朗县7个县，总面积约11.7万平方公里，人口14万多。

　　林芝地区地处藏东南雅鲁藏布江下游，平均海拔3000米左右，海拔最低的地方仅仅900米，气候湿润，景色宜人。其主要城镇和景区有错高湖景区、八一镇、雅鲁藏布江大峡谷景区。其中首府八一镇位于尼洋河畔，是该地区政治经济及文化中心。

　　林芝的森林原始景观保存完好，高原挺拔的西藏古柏、喜玛拉雅冷杉、植物活化石“树蕨”以及百余种杜鹃等等应有尽有，素有“天然的自然博物馆”、“自然的绿色基因库”之称。其中布裙湖一带还是传说中野人经常出没的地方。

　　林芝是门巴族、珞巴族等少数民族的聚居地，他们的生活习惯及宗教信仰皆保留着浓厚的传统色彩，具有独特的民族风情。古老的传说、淳朴的民俗与氏族、村寨的图腾崇拜、宗教神话联系在一起，给这些古老的民族、遥远的居地笼罩上了一层原始而又神秘的色彩。古老的传统文化以及藏传佛教和本地兴起的本教的盛行，使林芝拥有著名的寺院等人文景点，与南迦巴瓦峰、雅鲁藏布江大峡谷、巴松错以及察隅、波密等独特的自然风光构成了丰富多采的旅游景观。

　　关于西藏风景导游词介绍(4)

　　进入札达，我们便会看到象泉河两岸土林环绕.这就是我们今天参观的札达土林。

　　大家请看，这里的土林巧夺天工，蜿蜒曲折数十里。有的形似佛塔，有的形似庙宇，有的形似碉楼…如果你事先并不知道是天工造化，那么你定会惊讶，是何人、在何时修建了如此气势恢弘的城堡?又是因为什么成为今日的废墟?

　　其实，札达土林是经流水侵蚀而形成的特殊地貌，在地质学上叫河湖相，成因于百万年的地质变迁。朗铁藏布(象泉河)流域原系上新世古湖盆，湖盆由被朗钦藏布所切穿的5个小湖盆(姜叶马、达巴、札达、香孜、曲松)组成。各湖盆中均有厚层的上新世湖相沉积，曾在沉积层中发现上新世古长颈鹿化石。札达县附近沉积层厚达80。米，主要是灰黄色粉砂岩，质地较松散，经流水侵蚀后地形破碎。由于层理几乎完全水平，叉处于干旱气候条件下，河岸阶地亦甚明显，现在深厚的灰黄色粉砂湖相沉积已被朗钦藏布及其支流切割，形成外貌酷似黄土地区，但比黄土地区更为壮观，规模空前的土林地区。由于不同岩石的差异侵蚀，常常形成形态奇特的岩壁和微地貌。结构致密而坚实的砂岩和砾岩常常成为粉细砂岩和黏土岩的保护层，或平铺于岩壁的顶部，或突出于岩壁之上，与软岩层交互，组成雄伟挺拔，奇特多姿的古城堡、古城墙、塔林等形态，是古格独特的地理景观，具有极高的观赏价值。

　　在高原迷幻光影的衬托下，这里宛若神话世界。在高而平的山脊之下，严整的山体有的宛若一字排开的罗汉.有的酷似鳞次栉比的城堡，与美国西部的科罗拉多大峡谷有异曲同工之处。在朝霞和夕阳的映照下，山纹明暗有致，色调金黄t生动富丽。县城边的象泉河和土林绚丽异常。河边的陀林及附近废圮的佛塔在暮色之中神秘而庄严。这一带的土林中有多处早期人类洞窟遗址。还有广泛分布的岩画，有人据此认为，苯教传说中象雄古国的都城琼隆俄卡就在今阿里札达境内的琼隆地方。

　　关于西藏风景导游词介绍(5)

　　各位游客，现在我们参观的是全西藏闻名遐还的桑丹康桑雪山。此雪山被列为西藏25座高峰之一，在宗教上列为25个仙境居士之一。桑丹康桑雪峰地处那曲县古路区。此地段的海拔高达五千多米。由于地势极高，桑丹康桑南面流下的河水全部向南，注入拉萨河，流入印度洋;而从北面流下的河水全部向北，注入那曲河后流入怒江。由此看来，此处称为世界屋脊的最高点之一，一点也不夸张。闻名世界的青藏公路就是从此山前经过。它犹如一条洁白哈达横贯南北。据传，文成公主进藏时也是从那儿经过的。她有一头驮贵重物品的大象，走到这个地方一趴下再也起不来了。

　　因此称桑丹康桑山前的小山口叫“浪律拉”。这个地名的由来是否正确没有详细的资料可查。但是，从古至今，此路便是西藏通往内地的重要路径。在民间传颂此道为“藏汉间的金桥”。

　　这座矗立于世界最高处的雪峰，形似一位身着银色古装的勇士，永远守护着这片无边的羌塘草原。由于它山势极高，相伴它的只有日月星辰和蓝天白云，没有一个生命能在此山峰顶生还。就是翱翔千里的山雕也飞不过此山头。据说，此山从内地的某个山头能够瞧得见。可这只是传说，没有什么凭据。但是，西藏的很多地方的山头上能看得到它的顶峰。桑丹康桑雪峰的形状很特别，从南面看，形似宝座上的国王;从右面瞧，犹如银狮跃空;从东往西看，俨若晶塔;从北往南看，形同银色怖帐。另外，此山峰可以随着季节改颜换色，夏日呈乳色;冬季呈银色;春天呈橙色。这不是夸张，只要大家能留意，便能知其真伪。此山奉为神山，传说依附于此山的神名叫“夜*岗瓦桑布”，为仙境二十一居土之一。此神先后受金刚手菩萨、莲花生大师、 跋绒噶举的祖师达玛旺久等大德高僧之托，为法力无边的佛法 保护神。传说中，在桑丹康桑峰周围的众多峰峦及湖泊都是此神的侍从。这些山的形状也很特别，有如众臣围着国王，都绕着主峰坐落。传说中的排列次序为：仲措秋莫湖为岗瓦桑布神的妻，我玛措嘎尔湖为妄，派波山和波姆山为他的王子和公主。此外还 有近臣吉日杂那山;侍卫拉贵东孜山;宫外大臣莫妥西嘎山;右翼大将筹莫山;左翼大将亚那山;天路先锋切龙达赞山，东部大将桑色山;南部大将拉那山;西部大将色特山;北部大将宗热山;马夫兄弟果龙三座山;牧牛神玛布孜松山;牧羊神亚迦赞怪山;大门守神东俄丘，里门守神黑狗岩。这些传说是引自烟祭经。桑丹康桑峰前有一条大沟，叫跋绒谷，上谷宽敞如盛开的莲花。下部狭小似羊肠。此谷中建有跋绒寺，是噶举四大派之一跋绒噶举的主寺。由塔波拉杰之徒跋绒巴?达玛旺久于公元12世纪中叶始建，达玛旺久是跋绒噶举的创始人。在寺庙的左前方有岩洞，叫琼学扎孜。据传，那洞是达玛旺久的师父塔波拉杰指给他的修行洞。谷的中下部的岩坎下有许多天然岩洞，该寺旺火之季这些岩洞是该寺僧人的修行静室。西藏近代史中的淮噶尔事件中，此寺被准噶尔部夷平，遭到了彻底的毁灭。然而，这些岩洞中从未间断过修行的苦僧。

　　从四面八方来此朝拜的香客们，主要朝拜谷顶的我错湖和谷口的修行洞。它北面的沟叫拉龙(意为神仙沟)。此沟的顶部相连于桑丹康桑山梁。山脚下的小山丘上人们垒就了一台烟祭的祭坛，叫拉龙拉卡尔。人们时常在此灶中煨桑祭神。