关于屈原的高三作文

在学习、工作乃至生活中,大家都经常看到作文的身影吧,借助作文可以宣泄心中的情感,调节自己的心情。还是对作文一筹莫展吗?下面小编给大家分享关于屈原的高三作文，希望能够帮助大家!

关于屈原的高三作文1

“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！”，“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”你嫉恶如仇，不与世俗同流合污，刚正不阿，一身正气，我为而你歌唱。

——题记

凄雨霏霏，朔风凛冽，寒冷的江边，我仿佛看见了你千年前不变的苍颜，看见你愤懑积结成的伤痛……

你孤自一人地踌躇在汩罗江畔，你看到了灾难，可无人听你忠告，于是，你把内心的忧郁，无奈——寄托在笔上。把你所爱的楚国牢牢地刻在心里，一遍又一遍。你无数次的仰天长叹：难道真的要到山河破碎的那天，你们才会幡然醒悟吗？为何不能体恤滇沛流离的百姓呢？

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰……”你的绝望、痛苦是他们永远不能领悟的。难道，难道，只有用你的生命，才能唤醒那些昏庸的人？你失望的跃进那寒冷的江中，以身殉了自己的政治理想，当你被江水淹没的那一刻，天地都为之动容。死有何惧？你为了江山社稷，民族存亡投江自尽，用你的生命来唤醒那些无知的人。“人固有一死，或重于泰山，或轻如鸿毛”，你这样可谓重于泰山啊！

“于魂魄兮鬼雄”，这不正是讴歌你吗？无论什么都无法掩盖你那为国捐躯的闪闪光芒。在《离骚》里你总是说“吾将从彭咸之所居，愿依彭咸之遗则”，于是，你真的像他一样，英勇的沉入江中。你在众人之前看到了灾难，然而在君王奸佞横行的时候，你的忠言都被称之为胡言乱语，不过，以你一人之力，又怎能阻挡呢？你那忧国忧民，宁死不屈的精神与你的巍巍人格，千百年来都召示了无数的中华儿女。

你用你的一腔热血，谱写了一曲永久流传的赞歌。你虽不会舞刀弄剑，战场杀敌，可你是楚国的英雄；你虽不是一代豪杰，却流芳百世。

屈原，我为你歌唱！

关于屈原的高三作文2

昨夜子规声啼催，今朝汨罗带泪归。

《离骚》一曲哀民生，谁人诵之不含悲。屈原，这位本欲厉治革新的伟大诗人，因小人谄害，终未被重用，且横遭流放，眼见国破民苦而无力回天，痛不欲生，投了汨罗江。

"长太息以掩啼兮，哀民生之多艰。"人民的流离失所，撕扯着他的心肺，空怀着满腔的报国志而无法施展，他的苦闷可以想见，投江，成了他解除痛苦的唯一选择。

人民为纪念他，因之有了粽子，有了赛龙舟，有了端午节。

两千多年过去了，如今的农民，不仅免去了农业税，还有了粮食补帖。从农民的笑脸中，我们似乎可以想象伟大的诗人屈原若在，见人尽其才，才尽其用，政治昌明，祖国昌盛，一定会重写《离骚》将其诗句改为："长欣喜以欢呼兮，兴民生之多光。"

祖国正向富强迈进，人民正向小康飞奔。欣逢这样的盛世，汨罗江不再呜咽，欢快地向前奔流着……

每到端午节，伟大的诗人屈原，留给我们的是更多的历史反思。

又是一年端午到。包粽子、赛龙舟、饮黄酒……中国各地都在以大致相同的方式纪念这个传统节日。但直到现在，对于端午节的起源民间有着不同说法：楚人纪念屈原，越人纪念勾践，吴人纪念伍子胥和曹娥……最被普遍接受的一种说法是“纪念屈原”说。

公元前２７８年农历五月初五，流放汨罗江畔的爱国诗人屈原闻讯楚都被攻陷后，悲愤交加，自沉汨罗江。沿岸百姓纷纷引舟抢救，并抛洒食物防止鱼虾伤了屈原的遗体。此后每年的这一天，当地群众都要举行这样的活动，表达对他的怀念之情。从此，划龙舟、包粽子成为端午习俗的主要内容，这一习俗也逐渐被人称为端午节的来由。

满怀爱国主义精神和其“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”执着追求真理的理想主义精神及忧患精神的屈原是一位跨越时空、体现中华民族精神的典范。

民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有伟大的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。屈原在执著追求人生的永恒、价值、理想的时候，时刻关注着国家的兴衰。然而，屈原的下场却是个悲剧。假如忧国忧民的屈原身在今天，看到今天的.中国是如此强大，看到中国人民正在为奥运加油，看到全国各族人民万众一心，众志成城抗震救灾，屈原还有时间去投江吗？

今天的我们是何其幸运，身为中国人，我们既继承了屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着追求真理的光荣传统，我们又与四川的小朋友们共同地流着泪，分担着他们失去亲人的痛苦。今天的我们更懂得了珍惜，爱老师、爱家人、爱身边的朋友！

今年的端午节对于每一个中国人都是一个不寻常的日子，我们切身体会到自强不息、艰苦奋斗的意义。今天，我们赞美屈原的爱国主义，弘扬屈原精神，但我们不会忧虑，因为我们相信明天的中国将会更加强大、更加繁荣富强！

古时写诗作文之人，被称为“文人”，这可以理解，后面加上“骚客”二字，倒不知为何。今日于办公室闲聊，各人大叹写材料之苦，牢骚满腹，于是大彻大悟。吾以为，“客”即“人”，“骚客”即为“文人”、“爱色之人”、“发牢骚之人”，盖因骚客之“骚”，由来有三：

关于屈原的高三作文3

只有经历地狱般的磨练，才能练出创造天堂的力量，只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。

——泰戈尔

微风轻轻地吹拂起书页，其中夹杂着一丝书香的气息，目光辗转在用至情写的文字间，细细地品读着你——屈原。和你进行着心灵的对话。

离开郢都，流放江南，纵使这里环境清幽，你依然心系国家，心系百姓，每到夜晚，总会有凝重的叹息声在空气中传播。我能从你的叹息声，感受到你对国家和百姓事那样的执着，那样的不悔。

面对湘水，感受着秋冬之交的寒风，任风肆虐地吹散他的头发，坚毅的脸上写满了疲惫，面对山峰，感受着雄伟壮观的高山，不禁感叹道：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。可是再美的风景你也无暇欣赏，你再一次在流放中哀愁。我听到你内心的无奈与不舍，我劝你想开点，没必要那么执着，既然人家不重用你，你何不纵情山水，享受着诗意的生活？你却对我的建议置之不理，内心愁绪万千。

你在信而见疑，忠而被谤，仁而被逐下仍然能坚守住你内心的信仰，牵挂着你的百姓，你的王，如此坚定。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”的你，将所有的哀思寄托在一株小草，一朵小花，只有此刻，你才能呼吸畅快。

那一夜，郢都被秦攻下，你哭了，你的泪水滴在竹简上，与墨相溶，你的泪水滑过的长衫，深深地砸在地上。国家灭亡，百姓流离，你再也无法抑制心中的抑郁与愤懑，唱出《怀沙》这千古名诗。最终，你还是离开了，站在汨罗江边。我求你不要离开，你的才气不该就这样被埋没。谁知你心意已决，汤汤的汨罗江最终收留了你，可汨罗江太浊，荡涤不掉你的忧愁，汨罗江太浅，掩饰不了你的遗憾。

你的身影永远停留在历史的长河中，留给后人的是你那“粉身碎骨浑不怕”的心，还有那对国家，对百姓的真挚的情。

然而，在电吉他轰鸣的时代，竟然还会有一种似古筝细腻婉转的悠扬轻轻拨动我的心弦。在流行歌盛行的时代，竟然还会有一种缠绵迷离的情调跌宕起伏的气势叩响我的心门。

我倾听你那迷惘的心声，倾听属于你的历史，倾听历史的跫音。

屈原之死给时空注入新的含义，这一道闪光的利剑划破了千年长空，给生与死赋予了新的内涵，他的精神流淌在每一个中华赤子的热血里，融入炎黄子孙的灵魂中，死不是一种结束，而是一个伟大的起点。

关于屈原的高三作文4

古老的佩铃摇响在千年的楚地，诗人的长铗深深地沉入江心。“万古汩罗深，骚人道不沉。明明堂日月，应见楚臣心。”一句句诗直沁入肺腑，令人激荡与悲壮。

楚地呀，那蓝墨水上游的淘淘汩罗之水是否仍然在不绝地奔流？是否仍然承载着人们的心奔腾而去？是否守护楚地，直至永恒。

那是一个残阳如血般的黄昏时节，烟雨迷茫，遮住了半边天，却留着深深又浅浅的橙黄，江水中流着浊沙，仿佛因为夕阳而更显沉重。水缓缓地落下来，也落入每个人心中，往日楚地背影一闪即逝，只留下破碎的亭台楼阁与残瓦断石，弱不禁风般横卧在那里。我则在对岸躺着，看几只归鸟儿旋在上空，矢口否认，带着它们湿沉沉的羽翼，边飞边落在汩罗江上翩飞着、旋转着。一位老翁划着一只不大的船只，从远处而来，立于船头高声叫嚷：“汝何故于此？”那个人长髯飘飘，形容枯槁，对着渔夫说道：“举世皆醉，而我独清，众人皆醉，而我独醒。”字字使人内心涌现出悲凉，浪漫主义化身，奈何身处浮悠尘埃之内。

此刻，他内心顿时坚定与冷静下来，我起身想与他交谈，可是内心却又随他一同沉静下来，雨如丝，如绵，丝丝剪不断，理还乱。纷纷扬扬地滴落到三闾大夫身上，衣襟上，寒剑之上。此时，风无言，他似乎也随着夕阳渐渐消沉下去，跟他所忠爱的国家一起走向穷途。他衣襟早已淋湿，打湿了，他的内心也许去是火热与激动的，他为国家而死是悲壮的，同时他是一名战士，一名诗人，人位名士。

一幅模糊的画面映入眼帘：洞庭之东，汩罗河畔，残阳如血；从此，香草凋零，美人迟暮；从此，前路已断，求索不存；从此，举世皆浊，清醒不现。

他就似风铃摇响千年，为楚地献出他保贵而又短暂的一生。同时，我也深信如果历史能重来一遍，他依然会选择由左徒到三闾大夫，由青丝到白发。他所令我惊讶的是他的忠诚，他的清高，他有机会，有能力，却生错了朝代。

去楚地轻听风铃之清摇，三闾大夫的味道与气息依然长存。去感受那片悲壮土地，轻嗅属于他的精神芳香。

关于屈原的高三作文5

“兰若生春夏，芊尉何青春。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。”

你就是那株秀色绝伦而孤高寂寞的香兰吗？虽然秋风袅袅，岁华摇落，而你幽独空林，芳意仍存。

你就是那举世混浊而独清，众人皆醉而独醒的屈原吗？滚滚汩罗，浩浩汤汤，流淌了多少个潮起潮落，花开花谢，但那一江澄澈的碧水之上，却永远地托起着一颗圣洁不朽的灵魂。

“逢时独为贵，历代非无才”，你有才而不能逢时，这该是你悲剧所在。作为一个政治家你明于治乱，志高行廉，你提倡“美政”，哀民生之多艰。作为一代文人，你娴于辞令，胸有大才。“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”，然而，顷襄王毕竟是顷襄王，历史上的他永远被定格为宠奸信佞的亡国君主，终究不会如唐尧圣主，因禹舜的品行才干，得以禅位，而你，举贤授能，修明法度，却成了落魄逐臣。

世人劝你随其流而扬其波，餔其糟而啜其醨，你怎么能够！你艳羡“兰芷悠悠而独芳”，你心之所善，九死不悔。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是你一往无前的决心。然而，恰恰是这决心驱动下的直言相谏成为你放逐的“罪魁”。自古忠良遭佞馋，你屈原又怎能例外？上官大夫的狭窄之心，子兰、靳尚的奸恶嘴脸又怎是你屈原应付得了的？“迟迟白日晚，袅袅秋风生，岁华尽摇落，芳意意何成！”是你坎坷人生的真实写照。

屈原啊，你恨怀王听之不聪，谗陷蔽明，你更厌恶背绳墨而追曲的世俗，方正不容，忧愁、忧思谁人懂，屈心抑志情难诉。“已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都？”你绝望了，在报国无门的悲怆中激荡着追求理想的热情，在生不逢时的孤愤中蓄聚着突破现实的力量，在博大历史情怀中蕴含先驱的寂寞。这一切的一切，都化作了你那不朽的亮丽诗篇。一部《离骚》，寄寓着你远大的政治理想和不屈的斗争意志，诉说光辉峻洁之人格。

“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，浮游尘埃之外，不获也之滋垢”，你不愿以皓皓之白而蒙世之温蠖。终于，你将自己满腔的忧愤寄于那滚滚的汩罗，把自己托付给那一河碧水，质本洁来还洁去。屈原啊，只有你如此纯洁着这个世界的不洁，透明着这个世界的不明，你懂得：立着死亡是高大的生存，跪着自下而上是低矮的死亡。

帕斯卡尔有个著名的比喻：“人是一根会思想的芦苇。”纤细无助的芦苇在凄清的夜风中瑟瑟飘摇，却又那么执着地独自吟唱，多么像一个深沉的思者，子然独立中对世界幽幽地吹一支洞箫。或许在他的周遭没有一个倾听者，就像芦苇面对的只是一片无声的水面，但他仍然在不断地发出自己的声音。因为他坚信，真正的思想犹如天籁，会在无垠的时空隧道中永远穿行。

屈原啊，你就是风中那摇曳着的一株香兰，香飘永远……