柳宗元人物说明文作文

柳宗元，字子厚，祖籍河东郡人，北魏侍中济阴公柳庆七世孙，唐代著名文学家、思想家，唐宋八大家之一，与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”。下面是小编整理的柳宗元人物说明文，欢迎大家阅读分享借鉴。

柳宗元人物说明文1

柳宗元为人所知，大多因为他的《江雪》一诗。俞平伯先生的父亲，清光绪年间翰林院编修俞陛云先生从这首诗里读出一种“悠然”的态度来，他说：“空江风雪中，远望则鸟飞不到，近观则四无人踪。而独有扁舟渔父，一杆在手，悠然于严风盛雪间。其天怀之淡定，风趣之静峭，子厚以短歌，为之写照。”(见《诗境浅说》)对于俞陛云先生所讲的“天怀淡定、风趣静峭”，我理会不到(借用梁启超读李商隐《锦瑟》语)，反而对霍松林先生所读出的“不甘屈服。力图有所作为”和“悲观愤懑，寻求精神上的解脱”(见《唐诗精选》)有所体会。

永贞元年(805)，唐顺宗重用王叔文以及柳宗元、刘禹锡等进行政治革新。他们反对宦官擅权、藩镇割据，打击贪官污吏，废除宫市、五坊小儿及进奉等弊政，免除民间欠税和各种杂税，选拔德才兼备的人为官。永贞革新仅五个月即受到残酷的镇压，八位革新派的主要成员纷纷被贬谪为远州司马。唐宋官制，一般官员三年一调，可是柳宗元等整整过了十年，才奉诏进京。谁料想又被贬为更荒凉的边缘州郡。他在原配夫人去世以后，一直没有续弦，原因是他在贬谪之地，没有门当户对的女子，而且士人家庭出身的女子，也不愿意与他这样一个“罪大者”亲近，因此只好独自一人无依无靠，孤苦伶仃。一想到这种情况，他便极为忧伤痛恨，内心如有热水沸腾般焦灼不安，甚至在寒食节时无法回到家乡为祖先扫墓，担忧祖坟被损，无法为家族延续后代，唯能向北方长号大哭，用头撞地。人生经历了这样的打击，难怪他的心情抑郁之极，以至于在他的“永州八记”中，偏好于描写那些“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”的“过清”之境。结果，他年仅47便去世了，真是天妒英才，令人扼腕，唏嘘不已。

与柳宗元同为“八司马”之一的刘禹锡，年长一岁，与柳宗元所受到的迫害几乎完全一样，但却活到了71岁，这又是什么原因呢?我不由想到，在境遇相同的情况下，一个人胸襟是否开阔、性格是否爽朗、精神和心理的自我调适能力的大小等因素，都会给予人很大的影响，有时甚至还可能影响到人的生命。从刘禹锡的《秋词》中，已经可以看到这位诗人与众不同的性格和见解。诗曰：

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。

等到读到他在《游玄都观》和《再游玄都观》两首诗中对当时执政者的冷嘲热讽以后，便俨然看到了他坚定的信念和意志，开朗的胸怀。他在诗里嬉笑成风，说你们这些当政者，都是我走以后才来的;又说，十四年以后我倒是回来了，可你们去哪儿了呢?言外之意是在笑问：谁笑到最后了呢?具有这种性格和胸怀的人，才能在被打击了23年之后，仍然不抱怨、不颓废，仍然可以放眼瞻望，写出“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的诗句。

当然我也在想，把柳宗元寿夭的原因归结为个人的心性和胸怀，对他是否过于严苛，是否有点哗众取宠的嫌疑呢?我愿意援引韩愈在《柳子厚墓志铭》中的一些话，来表达我对这位伟大诗人的景仰之情。韩愈先是高度赞扬了柳宗元的才华和见解，称其“儁杰廉悍，议论证据古今，出入经史百子，踔厉风发”;尽管“材不为世用，道不行于时”，但是韩愈却肯定地说，柳宗元坎坷的一生玉成了他的文学成就。如果他被打击得不是那么久，不是那样的艰难困苦，即使他有出众的才华，他的文学词章也一定不会取得今天这样的成就，也一定不会流传百世的。与一个人生命的质量相比，寿命的长短毕竟不是最重要的啊!

柳宗元人物说明文2

满腔热血铸造成冤屈的枷锁，戮力革新换来了痛苦的流放。一叶孤舟悄然荡开湖面的冰雪，一孑身影默默伫立在船头，凛冽的罡风挟去了柳宗元的坦荡仕途，换来的只有永州司马的憔悴岁月。

柳宗元，唐代政治革新家，26岁入仕途，到47岁去世，其间21年，过了十四年的贬谪生涯。公元805年，唐顺宗即位，在他的支持下，主张革新朝政的王叔文集团，开始了“永贞革新”，结果失败，柳宗元被贬卲州，后来又被贬至更为偏远的柳州。

努力咽下上涌的热泪，任其灼烧挣扎的心灵。

“若为化作身万亿，散向峰头望故乡。”这是跋涉在荒野古道上的柳宗元仰望苍穹的寂寞长叹，他风尘仆仆，被迫像茹毛饮血的野人般在异乡了却残生;“来往不逢人，长歌碧楚天。”这是浪迹于名胜古迹的柳宗元蘸墨挥毫的雄浑感慨，他探幽访胜，想要摆脱内心痛苦的缠绕;“久为髻组束，幸此南夷谪。”这是垂钓于漫江风雪的柳宗元轻掸蓑笠的孤独喁语，他写就《悼屈原赋》，获得了“火中生莲花”的清净解脱。就是陷入人生困顿和政治窘迫的低谷中，他也能在对山水的凝望中激发出自己生命中傲人的光彩——《永州八记》等作品流传千古，便是最有力的证明。

蓑笠遮不住他的傲然正气，风雪吹不散他的悠悠文思。生命的价值，就在于超越一切苦难，追寻真实的自己。千年之后，透过历史缥缈的烟尘，我们仍能看到一位铁骨铮铮的男儿，怀着博大的胸襟，笑看人间潮起潮落。

柳宗元人物说明文3

望着渐渐远去的长安城墙，你只能轻轻哀叹一声：别了，长安。

一腔热血换来戴罪之身，半年变法失败而遭流放。一叶孤舟，独自江面漂泊，载走了柳宗元的鸿鹄之志，留下的是永州司马的忧伤。

永州，一个偏僻而荒凉的小城。这时的你正处于人生最低谷—老母病逝，故交疏远，对已心灰意冷的你又是当头一棒。孤寂，愤懑充满者你的内心，你苦苦挣扎在异乡，多少次梦回长安，希望再次被皇帝赏识，引领大唐繁荣昌盛，自己流芳百世。醒后，方知是梦。天色幽幽，怅然不已。犬吠声从远处传来，好似低声呜咽，在解释一个说不清的痛处。

你的希望之火仍未完全熄灭，仍然渴望有一天被召回长安。于是，你开始探幽访胜，以此摆脱内心的苦闷。

小石潭边的你，暂时忘却了苦恼，摒弃尘世的喧嚣与浮华，那已丢失的灵魂似乎又刚刚找到。听水声，如鸣佩环一般快乐。你向小潭西南远眺，只见那溪水“斗折蛇行，明灭可见”。坐潭上，四面竹子树木环绕，“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”。那忘却了的孤寂和忧伤，再次来到你身边。你不想回忆过去，于是离开了小石潭。

你游访到了西山，把西山作为知音，将自己融入这高峻峭拔之中。你已不再像以往那般约束自己，潇潇洒洒，笑对红尘。“披草而坐，倾壶而醉”。

八天后，你又来到钴鉧潭，彻底将灵魂放飞，与自然融为一体。“清冷之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋”。这山水已不仅仅是视觉，听觉的对象，而是投射了你心境的自然与高洁，与山水对话，亦是在释然后的自己对话。

你从未屈服于卑微之下，你以屈原自慰，写就《悼屈原赋》;你以流放自嘲“久为簪组束，幸此南夷谪”。于是你独坐于孤舟之上，垂钓于江雪中。群山无鸟飞，万径无人行的孤独与痛苦磨练了你的意志，获得“火中生莲花”的解脱。

时隔千年，你留下的一篇篇经典之作，仍让后人看到铮铮铁骨的男儿。致敬，柳宗元!

柳宗元人物说明文4

“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。“这里出自柳宗元著名的小石潭记。那是一个清朗的早晨，空气中弥漫着竹子的清香。柳宗元坐在潺潺溪水边一块巨大而光滑的石头上，望着清澈透明的水中一只只鱼儿。画面仿佛定格在了此处，柳宗元从鱼儿身上看到了自然的生命力，又仿佛看到了自己无依无靠的样子;视线不肯离开，他在思考，思考自己的人生价值。

柳宗元的一生大起大落。原本步步高升的他，怀着一腔热血参加了永贞革新，却因为触范了皇家的利益，被流放到永州。他一心想报国，用自己的才华为国家效力。这样的打击深深地伤了他的心。在永州游山，玩水，他仍没有释怀。

鱼儿，“皆若空游无所依”，表面上写了水有多么清澈，细品却能体到他内心的情感。他何尝不是那鱼儿!无依无靠，在永州，他格外地无助，内心无尽的凄凉。他思考着自己的价值，又迷惘着自己的价值。

命运仿佛在玩弄他一般，朝廷先一纸召书将他召回了长安。终于到了长安，他又被贬到了更偏、更远、更荒凉的柳州。极度的欣喜和极度的失落在一瞬间转换时，很容易让人的心态彻底崩溃。这难以想象的落差将柳宗元推向了绝望的边缘。无依与寂寞将他占满。他不断地，拼命地想，思考着自己的人生价值。

可能对于任何一个希望在朝中为国效力的人来说，这些起落足以让他心灰意冷，并且提供了充足的理由让他厌世、不再顾虑任途荣枯，不再顾虑国家的未来。

但是柳宗元没有!

巨大的打击接连地冲向他，他却捂着伤口，缓缓前行，从未倒下!这是怎样的一种情怀!一个人，在一个国中是多么渺小。他可以忘记一切，去隐居，去避世;但是即使心已经被深深地伤害，他的选择仍然是兼济苍生!

在柳州，他利自己小小的官职，挖了井，办了学，种了树，修了寺庙。

他为国效力，直到他再也不能了为止。

他是最无助的人，又是最无私的人。

无依无靠的鱼儿，一样可以发挥自己的价值。

柳宗元人物说明文5

说起柳宗元，我想到一个与他经历相似，也是在官场上不得志的人：陶渊明。可后者与前者在结局上相差甚远，后者辞官归隐，前者却不;这是性格之间的差距吗?

说到这两者的性格，我们可以用《桃花源记》和《小石潭记》来说明：《桃花源记》是一篇可以体现陶渊明对人人平等的精神世界的一种向往，而又将这种精神世界留下给后人，我们说他心中装着百姓;而柳宗元呢?那要先知道小石潭和柳宗元之间的关系。

想想：当柳宗元被贬到偏僻的永州时，遇到了在永州“偏僻地带”的小石潭;柳宗元的才华不被众人所知，小石潭的美却被篁竹遮挡……我们不得不说小石潭是柳宗元的知己。潭水如镜，照人影，也找着柳宗元的心。高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君?”是正确的。

但，柳宗元用小石潭想表达的，是自己的什么呢?

结合一下背景：当时柳宗元等人在倡导一场有益于人民的运动，想把唐朝引向“开元盛世”之后的又一个高潮。这在当时的世界来讲，是一件大事，且深得民心。但突如其来的一场政变将柳宗元等人期待已久的梦成了过去，新皇帝将这些倡导改革的人全部贬到边远地区去了，而柳宗元也因此十分孤独，可以说“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。”了。

这时，换成陶渊明，早归去了。

而他，去了永州。人们对这个新来的人并无好感，他的才华也因官位较小而无处可施。而人活着，总要有事干，去抒发自己的情感，他也就去游山玩水，写出了《永州八记》，《小石潭记》只是其中的八分之一。很明显，当朝廷“植木偶于堂”时，“木偶”却像匹诺曹一样活泼。

匹诺曹想成为一个活生生的人，柳宗元呢?我想是的。这也是为什么后来皇帝将他召回京师时他那么的兴奋。

他甘心，为唐朝卖命，也甘心为理想卖命。他不会为了一时的失志而灰心丧气，他像他笔下的潭水一样，一点点地流过曲折的岸，流向他的目的地。这使我想到林海音的《城南旧事》中的骆驼：它们一点一点地走，虽然很慢，但一步一步的，它们总会到的。而柳宗元也就成了唐朝的骆驼。

但与骆驼不同，他有理想，骆驼只是在被鞭子赶着。柳宗元的雄心壮志和信心使他像骆驼一样坚定。

与陶渊明又不一样，他的壮志雄心背后的就是另一个和谐的“桃花源”，也就是说，有人民。但他更善于去实现他自己的理想罢了。