桃花源记练习题及答案完整版

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《桃花源记》是东晋文人陶渊明的代表作之一，选自《陶渊明集》。那么关于这篇文言文该怎么做呢?以下是小编准备的一些桃花源记练习题及答案完整版，仅供参考。

桃花源记练习题

阅读下面文字，完成后面的问题。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：不足为外人道也。

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

1.解释下列加粗的字。

(1)桑竹之属( )

(2)具答之( )

(3)乃不知有汉( )

(4)处处志之( )

2.用现代汉语翻译下列句子。

黄发垂髫，并怡然自乐。

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3.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋这句话中没有交代渔人的答话，试说说渔人是怎样回答的。

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4.说说此人一一为具言所闻，皆叹惋一句在中心思想和文章的结构上的表达作用。

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5.诣太守，说如此这句话中的如此包括哪些内容?

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桃花源记练习题参考答案：

1.(1)类(2)详细(3)竟然(4)作标记

2.率领妻子儿女和同乡的人来这个与世隔绝的地方。

3.渔人详细地告诉了他们从秦至晋这段历史上发生的事。

4.示例：表明这里与世隔绝，反衬外面世界的动荡与黑暗，表现中心主旨;在结构上总结下文，又照应前文避秦时乱。

5.示例：沿途所见，洞中所见，村人的招待等。

桃花源记原文

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 夹(jiā)岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍(shě)船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁(huò)然开朗。土地平旷，屋舍(shè)俨(yǎn)然，有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌(mò)交通，鸡犬相闻。其中往来种(zhòng)作，男女衣着(zhuó)，悉如外人。黄发垂髫(tiáo)，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要(yāo)还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸(xián)来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑(yì)人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(yù)云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣(yì)太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥(jì)，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

桃花源记译文

东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。(一次渔人)沿着小溪划船，往前行，忘记了路程多远。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。(渔人)又向前划去，想走到那片林子的尽头。

桃花林在溪水发源的地方没有了，(在那里)便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，(村落间)能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。

(桃花源的人)一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里儿来的。(渔人)细致详尽地回答了他们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。(他们)自己说他们的祖先(为了)躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。他们问(渔人)现在是什么朝代，(他们)竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一的给(桃花源中的人)详细地诉说他知道的事情，(他们)听了都很惊叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说：“(这里的情况)不值得对外界的人说啊!”

(渔人)出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，(一路上)处处标上记号。渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。

南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现，不久就病死了。以后就不再有探访的人了。

桃花源记注释

太元：东晋孝武帝司马曜(yào)的年号(376～396)。

世外桃源：指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。(作者的这一社会理想是对当时黑暗社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求。具有一定的积极意义;但它又有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。) 比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方。一般作主语、宾语、定语。

武陵：古代郡名。今湖南常德一带。

为业：以……为生。为：作为。

缘：沿着。

行：前行，这里指划船。

远近：偏义复词，这里指远。

忽逢：忽然遇到。

夹岸：两岸。

杂：别的，其它的。

芳：指花。

鲜美：鲜艳美丽。

落英：落花。一说，初开的花。

缤纷：繁多而纷乱的样子。

甚：很，非常。

异：对···感到奇怪。

欲：想要。

便：于是，就。

穷：穷尽。这里是“走到……的尽头”的意思。词类活用，形容词作动词。

林尽水源：林尽(于)水源。桃林在溪水发源的地方就到头了。

得：看到。

仿佛：隐隐约约，形容看的不真切的样子。

若：好像。

舍：离开。

初：开始。

才：副词，仅仅，刚刚。

才通人：仅容一人通过。

通：通过。

豁然开朗：豁然：形容开阔敞亮的意思;开朗：地方开阔;光线充足、明亮。指一下子出现了开阔明亮的境界。现在形容一下子明白了某种道理;心情十分舒畅。(总意) 形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。也形容对某一问题从长期思索不解而后忽然领悟。一般作谓语、宾语、定语。

舍：房屋。

平：平坦。

旷：宽阔。

俨(yǎn)然：整齐的样子。

之：这。

属：类。

阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通

鸡犬相闻：(村落间)鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听得见。相闻，可以互相听到。

其：那。

种作：耕田劳作。

着：穿着。

悉：都。

外人：桃花源以外的世人。

黄发垂髫(tiáo)：指老人和小孩。垂髫，垂下来的头发，这里指小孩子。黄发，旧指长寿的特征，这指老人。

并：表承接(顺接)，而且。

怡然：愉快的样子。

乃(乃大惊的乃)：副词，竟，竟然。

大：很，非常。

从来：从……地方来。

具：详细、详尽。

之：代词，指代桃源人所问问题。

要(yāo)：通“邀”，邀请。

咸：副词，都，全

问讯：询问消息。

语：(yù)向。。。。。。。。。人说，告诉

云：说。

先世：祖先。

妻子：指妻子、儿女。

邑人：同乡的人。

绝境：与人世隔绝的地方。

复：再，又。

焉：兼语词，从这里。相当于“于之”，“于此”。

间隔：断绝来往。

今：现在。

乃(乃不知有汉的乃)：竟然。

无论：更不用说，(更)不必说。

叹惋：感叹，惋惜。

延至：邀请到。延，邀请。

为：无义。

具言：详细地说。(所+动词 构成名词性结构)

具：详细。

停：待。

辞去：辞别离开。

语：对……说。

不足：不必，不值得。

为：向、对。

道：说。

既：已经;······之后。

得：找到。

便扶向路：就顺着原来的路回去。

扶：沿、顺着。

向：从前的，旧的。

处处志之：处处都做了记号。志：动词，作标记。

及：到了。

郡下：指武陵郡城下。

诣：到，拜访。特指到尊长那里去。

说如此：说明了像这种情况。如此，判断句，像这样

即：立即。

遣：派遣。

寻向所志：寻找以前所做的标记。所志，所做的标记。志：做的标记。(名词性) 所单独可不翻译。

遂：竟然。

复：又，再。

得：取得，获得，文中是找到的意思。

南阳：郡名，治所在现在河南南阳。

刘子骥：即刘驎之，字子骥，东晋南阳(今河南南阳)人。《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。

高尚：品德高尚。

欣然：高兴的样子。

规：计划，打算。

寻：随即，不久。

未果：没有结果，意思是没有实现。果：实现。

问津：本指打听渡口，这里是访求寻找的意思。 津，渡口。