5篇介绍广西日月双塔的导游词范文

　　日月双塔，曾焚毁于古代战火中，后建成于2002年，在唐代佛塔基础和残骸于2001年重建，地处桂林市中心区，坐落在桂林城的中轴线、桂林杉湖岛上，与“象山水月”相邻。象山是桂林的城徽，而双塔则是新桂林的标识。日塔、月塔与象山上的普贤塔、塔山上的寿佛塔，相互呼应，相互映衬，有“四塔同美”之说。下面是小编收集整理的5篇介绍广西日月双塔的导游词范文，欢迎借鉴参考。

　　5篇介绍广西日月双塔的导游词范文(一)

　　日月双塔，建成于2002年，是在唐代佛塔基础上于2001年重建的，地处桂林市中心区，坐落在桂林城的中轴线、桂林杉湖岛上， 与“象山水月”相邻。象山是桂林的城徽，而双塔则是新桂林的标识。日塔、月塔与象山上的普贤塔、塔山上的寿佛塔，相互呼应，相互映衬，有“四塔同美”之说。

　　日月双塔号称世界第一铜塔，是桂林旅游的一个夜景观赏地。其中日塔高41米共九层，通体均为纯铜装饰，耗用铜材350吨，并有电梯供游客观光乘坐。

　　铜塔所有构件如塔什、瓦面、翘角、斗拱、雀替、门窗、柱梁、天面、地面完全由铜壁画装饰，整座铜塔创下了三项世界之最—世界上最高的铜塔，世界上最高的铜质建筑物，世界上最高的水中塔。

　　月塔高35米共七层，为琉璃塔。每层的雕花彩绘门窗寓意不同的主题，富含中国传统韵味，通过水下18米长的水族馆与日塔连接，其地宫之中有桂林明代青花梅瓶大型壁画。

　　5篇介绍广西日月双塔的导游词范文(二)

　　塔，是一种有着特殊形式和风格的建筑，在我国有着悠久的历史，且不断的延续。时至今日，也依然遍布在我国各地。在广西桂林，便有这样的塔——日月双塔，它既是中国名塔，也是桂林的文化地标。

　　说起塔的来源，可以追溯到汉朝时期。塔源于印度，在汉朝时随着佛教文化一起传入中国。最初的塔是为了埋葬和供奉佛祖而产生，是一种具有纪念性的佛教建筑。在传入中国之后，迅速在我国落地生根，并发展延续下来。而在这一过程中，塔渐渐的融合了我国的文化，结合我国传统的亭台楼阁建筑，形成了别具一格的中国式佛塔，桂林日月双塔便是这般兼容多种文化而形成的塔。

　　桂林日月双塔是桂林的著名景点，坐落在广西桂林的中轴线上，位于杉湖的中心，与象山水月为邻，更与象山上的普贤塔、塔山上的寿佛塔，相映成趣，更有“四塔同美”之说。可以说，日月双塔是一个年轻的古迹，古迹是因为双塔是在唐代佛塔的基础上重建起来的，据资料记载，当年的名僧鉴真第五次东渡失败后辗转到了桂林，并在开元寺讲法受戒。开元寺是桂林历史上的一座名刹，鉴真在寺北百余步的地方发现了金刚之地，便筹集善款，建起两座木塔，名为日塔、月塔。遗憾的是，在唐朝末年，这两座塔双双毁于战火。日月双塔也是年轻的，因为直到近代，人们在修缮两江四湖水系时，偶然发现了日月双塔的地宫，才开始在原来的基础上建起了如今的日月双塔。

　　新建起的双塔有别于唐朝的木塔，日塔由纯铜铸造而成，塔什、瓦面、翘角、门拱、雀替、门窗、柱梁、天面、地面等所有构件完全由铜装饰。月塔则是琉璃塔，雕花彩绘、韵味无穷。双塔建于水上，连接两座塔的，是18米长的水族馆。穿行其间，还能看到水中的鱼悠然游动。双塔之下，还有地宫，在地宫博物馆中，展出的是唐朝佛塔出土的佛物，最为珍贵的非 “十二属相皇家密典”莫属，这也是佛教密宗千年密法在国内的首次大公开。除此之外，还有释迦牟尼像、观音铜像、以及药师佛、日月光菩萨等浮雕陈列其间，供人瞻仰参拜。

　　日月双塔，除了宗教意味，值得一提的还有它本身的观赏性。日月双塔是中国传统的阁楼式山水塔，本身具有极高的观赏价值，它被称为是桂林绝美的夜景观赏地，夜幕下的双塔，景观灯亮起，熠熠生辉、流光溢彩，倒映在湖水中显得分外迷人。其实不仅是夜间绝美，白日里，在碧水蓝天绿树的映衬下的双塔也别有一番景致。

　　巍然挺立、雄伟壮观、结构精巧的日月双塔不仅装点了桂林的山水，也充分的展示了“儒、释、道”三家文化的融合，是集文化、宗教艺术、建筑、科技、自然景观于一身的游览胜地。它为人们展现了多元的塔文化，同时也让人们感受到中国式山水塔的魅力。

　　5篇介绍广西日月双塔的导游词范文(三)

　　在进入双塔之前有个石门，门上刻着“入胜”两个大字。在这门周围有三座石雕。第一座是一只美丽的天马，那只马睁着一双炯炯有神的大眼睛。第二座是“二不像”，因为它是既像鸳鸯有像孔雀的怪物，不过这样还真好看。最后的也是座“二不像”，它又像海马又像天鹅的怪物。它们真是怪极了。但是它们又像时时刻刻保卫着日月双塔的“天兵天将”。双塔的四周.内墙和门窗都画满了五颜六色的图案，颜色主要为黄.绿.白.蓝.黑。日塔所有构件如塔什.瓦.画.翘角.斗拱.雀替.门窗.柱梁.天面和地面完全都是由铜壁画装饰的。

　　夜幕下的双塔最美了。在双塔的顶部会闪着美丽的光，一会红，一会绿，一会白，就像是五彩的星星挂在日月双塔上方似的。日塔的顶端是尖尖的一把剑。月塔的顶端则又是像一个婀娜多姿的古代少女。通往日塔的是一个地下通道，地下通道实际上是一座湖底公园。通过拱形的玻璃，可以看到头顶上和两侧的鲢鱼.鲤鱼.花斑鱼……从日塔底部乘坐电梯就可以来到日塔的最高层。从塔顶往下看，桂林城秀美的湖光山色尽收眼底。

　　我觉得日月双塔真是太迷人极了。而且日塔还创下了三项世界之最——世界上最高的铜塔，世界上最高的铜质建筑物，世界上最高的水中塔。

　　5篇介绍广西日月双塔的导游词范文(四)

　　桂林日月双塔号称世界第一铜塔，是桂林旅游的一个绝美夜景观赏地 。地处桂林市中心区。其中日塔高41米共九层，通体均为纯铜装饰，耗用铜材350吨，金碧辉煌，并有电梯供游客观光乘坐。铜塔所有构件如塔什、瓦面、翘角、斗拱、雀替、门窗、柱梁、天面、地面完全由铜壁画装饰，整座铜塔创下了三项世界之最——世界上最高的铜塔，世界上最高的铜质建筑物，世界上最高的水中塔。 月塔高35米共七层，为琉璃塔。每层的雕花彩绘门窗寓意不同的主题，富含中国传统韵味，通过水下18米长的水族馆与日塔连接，其地宫之中有桂林明代青花梅瓶大型壁画。杉湖日月双塔已成为观赏桂林城市精华美景的胜地。

　　日月双塔是在唐代佛塔基础上于2001年重建的。在日月双塔地宫博物馆里，展出的唐代佛塔出土佛物，其中最珍贵的出土佛物是“十二属相皇家密典”， 是佛教密宗千年密法在国内的首次大公开。 　 日月双塔是中国名塔，是桂林市的文化地标，是中国第一家以“儒释道之和”为主题的文化公园，是一个集文化、艺术、宗教、建筑、科技、自然景观于一体的游览胜地。其中日塔创造了三项世界之最：世界上最高铜制佛塔、世界上最高水中电梯塔、世界上最高铜制建筑物。双塔之间以湖底18米的水下通道相连接，游客可以乘电梯登上日塔，一览桂林市区美丽的城市风光。“上天入地、水下穿行，电梯登塔、有益身心”，这种独特的游览方式，可谓桂林第一游，其游览经历将会使您终身难忘!

　　日月双塔是两江四湖环城水系中最著名的旅游景点，因为与桂海碑林中的宋代雕刻日月神菩萨隔河相对，又因为双塔高耸入云，直指日月，故名日塔、月塔。两座塔均为楼阁式山水塔。

　　日塔是9级8角宝塔，高41米，为混凝土包铜结构，内层系钢筋混凝土，外包黄铜，其所有构件如塔什、瓦、画、翘角、斗拱、雀替、门窗、柱梁、楼梯、天面和地面都是由纯黄铜建造的，共耗铜350吨，塔内还安装有垂直升降电梯，是目前世界上最高的电梯铜塔，也是世界上最高的铜质建筑物，而且日塔建在水中，自然也是世界上最高的水中塔。即，日塔创下了三项世界之最——世界上最高的电梯铜塔，世界上最高的铜质建筑物，世界上最高的水中塔。

　　月塔是7级8角宝塔，高35米，用琉璃装修，庄重典雅。月塔一层面湖处有“太极鼓”，您可以击鼓一展雄姿。

　　通往日塔的是一个地下水族通道，长18米;通过拱形的玻璃，可以看到头顶上和两侧的锦鲤、锦鲫、花斑鱼、乌草……在湖底悠闲自得地生活。 　在日塔一层有祈福铜钟，您可以撞钟祈福。同时，在一、二层还设有茶庄，您还可以品茗赏景。从日塔底部乘坐电梯，您可以很轻松地到达日塔的第七层，再移步往上走两层，便可登上最高层---第九层。

　　从塔顶俯瞰，桂林城秀美的湖光山色尽收眼底。南面是专为为群众文化活动设计的杉湖小广场，东面是知音台，北面是四湖游览的登船处日月湾，西面更远处，阳桥、玻璃桥、北斗桥、古榕双桥等形态各异的桥梁，双塔完全融入秀美的湖光山色之中。

　　5篇介绍广西日月双塔的导游词范文(五)

　　日月双塔文化公园融合了“儒释道”三教文化，有桂林市最大的释迦牟尼铜像，药师佛铜像，孔子铜像，老子铜像(以上铜像正在铸建当中);有中国内陆第一部密宗“摩尼车”，在月塔地宫里有广西第一版“药师佛及十二神将”壁画浮雕(正在雕建当中);在月塔一层有太极鼓，在日塔一层有祈福钟;在月塔小广场及月塔一层有号称中国碑林奇绝的“竹叶碑”、“释迦如来足迹碑”、“画像碑”、“组字画碑”、“千年寿碑”。

　　1.“竹叶碑”是一块画中藏诗的碑石。这块碑刻着一丛丛竹叶，远观竹影婆娑，是一幅生动的墨竹图，近看则发现竹叶是由一个个汉字组成的五言诗：“不谢东君意，丹青独自名，莫嫌孤叶淡，经久不凋零。”碑的右方上角刻有“关羽之印”“汉寿亭侯”。这幅竹画，融诗歌、故事、竹画、金石硬章为一体，称得上是件令人赏心悦目、雅俗共赏的艺术品，得到广大游客的由衷喜爱。

　　2.“画像碑”既“混元三教九流图赞碑”，此碑刻立于明朝嘉靖四十四年(公元1565年)三月，作者是郑王之子朱载堉。它主要利用变幻莫测的石刻技法汇集中国佛、道、儒三教于一体，使一个人形同时幻化出三个头像。该图是由释迦牟尼、老子、孔子合用一个鼻子的头像组成，这三个头像合在一起，加上合肩、合上身，浑成一体，两手捧“九流混元图”，构成儒、佛、道三教及“九流”的“混元三教图”，寓意非常深刻。

　　“组字画碑”是一似画非画、似人非人的组字画碑。此碑刻于清穆宗载淳同治年间(公元1862-1874年)，作者是马德昭，字子明，自称“西蜀”人，他以孔子“正心修身、克己复礼”八个字，组成一幅“文魁”像并刻在碑上。碑上的“文魁”看起来正在手舞足蹈，巧妙丰富的想象力和巧妙的构图无不使人叫绝，该图形象生动，拼字巧妙，是文字游戏之上乘佳作。

　　3.“释迦如来足迹碑”，是依据唐代玄奘法师晚年于铜川玉华寺，请石匠李天诏所刻制的佛足造像复制而成。玄奘法师西行求法，在佛国印度巡礼时，观礼过印度几处佛足造像遗迹，玄奘法师将其图案携带回国，呈给唐太宗，遂奉旨按图刻石予以供奉。佛陀弟子和广大僧众，对佛足如对佛本身一样敬重膜拜，虔诚供奉，真是“见足如见佛，拜足如礼佛”。

　　4.“千年寿碑”的作者是王元仁，浙江山阴(今绍兴)人，清代书法家，书圣王羲之之后，擅作擘窠书，自称天下第一。道光五年(1825)任崇善(今崇左)县令时，书刻“寿”字石碑，细究乃由“千、年、寿”三字组成。这幅寿字主笔以阳刻形式雕成，然后每一笔画中分别阴刻有小“福”字，总共达整一千个，真草篆隶俱全，字体各异，无一相同。

　　园区还刻有清代王元仁的“佛”字、郭司经的“福”字，均为字中藏画的佳品。

　　另外，还有以“心”字为主题的石刻，有柳公权、米芾的“心”字石刻，还有“心”字的异写字，这些异写心字是从佛教所谓三界所有唯是一心，心为万法之本的道理变化出来的。