感悟诗经

感悟诗经(通用10篇)

感悟诗经要怎么写，才更标准规范？根据多年的文秘写作经验，参考优秀的感悟诗经样本能让你事半功倍，下面分享【感悟诗经(通用10篇)】，供你选择借鉴。

感悟诗经篇1

“亦已焉哉!”。被丈夫遗弃的妇人终于对曾经的爱情作出了决断,这个在王子与公主以婚姻为目的的爱情故事终于有了结果——抛弃和被抛弃。只是这一声的叹息“究竟是对不平等社会现实的妥协还是女子以大度原谅负心男子的洒脱?，我们就不得而知了。但是我们懂得“我们追求爱情，但不需要怜悯。，在这个千年以前的追求爱情的女性面前，我们有的只是尊重，而不是同情。

爱情在回忆里生根，那曾经的风花雪月啊!“对逝去情人的思念像法国秋天的梧桐树，那落叶一层堆着一层，像秋天的水一样，悲婉凄美却带着一丝丝的幸福。 “生命是一场华丽的葬礼，而最美的陪葬品，莫过于一份无怨无悔的爱。但是，并不是每一个都有这么奢侈的陪葬。

斑鸠吃多了桑葚，情人陶醉在爱情的海洋中。

在爱情浸泡中的女人是不可理喻的。“在她们眼里，爱情就是一切,她们相信只要守着爱情,守着丈夫,那么她们的一生都将是幸福美满,但她们从来没去想过,一旦她们的爱情不再新鲜,自己的青春不再时,她们的男人会怎样,她们自己又会怎样? “女子的痛苦,女子的欢乐,女子的情感为何在爱上一个人之后,总被别人所控制和主宰呢?，这也许就是爱情对女人的魔力吧。

只是，“张爱玲说：爱情有时就象五彩缤纷的气球，却经不起一根刺的考验。这根刺，也许是金钱，也许是容颜，也许只是一个眼神一个手势。花前月下，爱情中有，海誓山盟，爱情中有。但是，这些就能给婚姻带来安全吗?

“爱情不是一番海誓山盟就可以，而应当共同去扶持，让生死来证明爱情的伟大，而不是给爱情的失败做替罪的羔羊。爱情不是花前月下的烛光晚餐”你们间的爱情真的可靠吗?“没有经历风雨的爱情，结不出甜美的果实，没有海枯石烂的爱意，没有忠贞不渝的誓言，婚姻只不过是自欺欺人的幌子。 也许只是因为结婚以后，男女双方“走的近，难免看的清，长年的四目相对，终于热情不再。。所谓的“七年之痒”，也许真是如此。

爱情离我远去，我应该如何回忆你的好?

我有千万种理由为男子开脱，但是女子终究是受害者。

不要相信海誓山盟，“承诺只是因为没把握。不要相信哀叹的力量，我们要看清楚，婚姻中“夫妻不合不可怕,我们可以选择离婚结束悲剧。但是如果女方靠男方生活,而没有独立的能力,那离婚只是另一个悲剧的开始。( “女人应该靠自己，只能依靠男人的女人是不会得到幸福的。这是千年前留下的爱情箴言。

“愿天下有情人终成眷属。但是男人女人都要小心呵护你们的爱情。而女人，更要谨慎。 在爱情中，不仅仅只是沉醉。“在感情中要始终保持着清醒的头脑。还有，“女人啊，要自强，要那理性下的感性。最后，我们只能说“放弃应该放弃的是无奈，放弃不该放弃的是无能，不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是执着。大胆放手，寻找新的幸福。

感悟诗经篇2

那一夜，听了一宿的梵唱，不为参悟;那一日，转过所有的金轮，不为超度;那一年，潜心青灯古佛下，不为功名利禄，只为那些留在我心底的淡淡的美，那些烙下的深深的痕迹。

苍苍蒹葭

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”。小时候的我总是赖在外婆的怀里，听她给我念《诗经》里的句子。我总是觉得有一种说不出的美来。我听见纯良而质朴的木铎声，悠悠的传来;我闻到成熟的稻谷香，也看到金灿灿的农田里农夫黝黑的喜悦的脸;还有那碧绿的小洲，柔美的水草，岸边摇曳着的柔嫩的柳条在阴雨霏霏中别有一番味道。

多么美的景象，多么美的《诗经》啊!一切都是那么让人心安平静的美好。那么纯净，那么本真，那么朴实的美，《诗经》真是美的典范啊!这种释放自然天性的美，这种本真的美也总是提醒着我要做一个真实的自己，要让心灵保持最初的色彩，坚持最初的梦想。因为《诗经》已从小印在了我心里，留下了一道深深的痕迹，时时提醒着我。

点点梅花

我爱花，爱诗中那些美丽的花，但更爱梅花，爱王安石的“遥知不是雪，为有暗香来”;爱的“待到山花烂漫时，她在丛中笑”;也爱王冕的“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”。我爱梅这种干净纯洁的花儿，爱它那凌寒独自开得美丽。梅，是坚强的，是纯净的，是清高的，它绽放在那皑皑白雪的季节里，它经受着寒风的考验，它经受过一切磨难。终于，在最冷最难熬的季节里，它绽放了，绽放得那般美丽。那淡淡的清香弥散开来，无声的向雪花昭示着：它胜利了，它战胜了一切磨难!

点点梅花绽放我心，它掠过的痕迹仍清晰的印在我心里。身边的困难，布满坎坷的道路，又有何惧!只要坚持不懈，经历过暴风雨，我坚信成功一定在不远处。

凄凄居士

你，是那个“沉醉不知归路，兴尽晚回舟，误入藕花深处”的两颊绯红的少女，踏着带着醉意的步子，盈盈从远处走来;你，是那个“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”的思妇，独守空房，被寂寞与相思淹没;你，也是那个“至今思项羽，不肯过江东”的女豪杰，有着让男子也汗颜的爱国之心，报国之志。你，就是中华五千年文明最杰出的女词人——李清照。你本来过着幸福的生活，可是却国破家亡，颠沛流离，最终落个“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，只能在“帘卷西风”之时，叹“人比黄花瘦”。清照啊，你字号易安，可是，易安易安，欲安何易啊!

你的诗词，是我所喜爱的;你的才情，是我所赞扬的;你的遭遇，是我所同情的;但你的品格，却是我最敬佩的!你极具坎坷的一生，却留给我们后世如此美丽的诗篇。易安啊，你安息吧!

那一个停电的晚上，我在外婆怀里听她柔声的念《诗经》，那些美美的句子如同梵唱，让我心神荡漾，至此《诗经》就在我心里烙下了深深的痕迹，随时提醒着我做一个本真朴实的人。那一天，老师向我们讲述诗中的梅花，那般美丽的花从此便在我的心中种下，种下的还有梅花那高洁的品格，总是在遇到困难时，鼓励我坚持不懈的走下去。那一年，我一首一首的读着易安的词，那些美丽又忧伤的词啊，那个凄凄惨惨的人儿啊!我为她的故事流泪，为她的诗心动，也为她心痛。流泪感慨以后，我反而感到更多的是坚强，是明白更多人情世故后的成长!

《诗经》的痕迹监督我保持本真;梅花的痕迹塑造我的品格;易安的诗词带给我坚强，伴我成长。

痕迹，便这么深深的，重重的烙在了心上。打开窗，清新的空气扑面而来，和着心间的感动，说不出来的惬意!

感悟诗经篇3

知道《诗经》是因为唯美的《蒹葭》，了解诗经是因为《小旻》，而爱上诗经则是因为那些鲜活可爱的野蛮女友们。

诗经中有两篇诗会让我读后忍不住笑出声来，一是《关雎》，二是《泽陂》。每每翻开诗经，第一眼看到的都是那个辗转反侧思念美人的傻小子，夜晚在床上翻来覆去彻夜难眠，对那个女子心心向往之，哎，多痴情的男子!更有甚者，如《泽陂》里那个傻得可笑的痴情男，同刚才那个傻小子一样，见了美人便“寤寐无为，辗转伏枕”了。不仅如此，一个大男人竟半夜在床“涕泗滂沱”，就为了一“硕大且卷”的女子。

读完笑完后，我不禁感慨，该是怎样的女子才能有这样的魅力。琴棋书画样样精通的才女?或是沉鱼落雁的美人?

通读十五国风，却有了不一样的答案。从诗经中走出的女子，竟有如湘云一般独立有个性，调皮，任性，大胆的女子，在爱情中始终扮演着野蛮女友的角色。

读《东门之禅》，喜欢那个主动热情的女子，读《野有死麇》，仿佛看到了那个对猎人若即若离，半推半就的娇嗔女子，只是感叹，千年已过，这些可爱的形象竟经文字流传至今，以如此鲜活的姿态从诗经中走出。

最可爱的野蛮女友，莫过于《褰裳》里那个古灵精怪的小丫头了，“子惠思我，褰裳涉溱，子不思我，岂无他人。狂童之狂也且!”听听，那点小小的倔强与骄傲多像全智贤当年的野蛮宣言，那种敏感任性的小性子多像和宝玉闹别扭时的林妹妹，读褰裳，就像是听见她们一脸骄傲蛮不讲理的嗔怪：你不爱我，还没有别人爱我吗?你不爱我，我就爱别人! 哎，怪不得前面那两位男士要如此痴情了，遇上这么些有个性的野蛮女友，要么娇嗔调皮，要么蛮不讲理，还会对你若即若离，真是让人头疼呢。

从诗经中走出的女子，也许温柔贤良，也许哀怨不休，但那些爱使小性子的野蛮女友，你看见了吗?

感悟诗经篇4

爱情是人类最美好的向往，从人类诞生开始，爱情就注定与人类纠缠不清。在原始社会就有婚姻之神的流传，在西方也有丘比特爱神的神话，可以说爱情与婚姻就是延续人类社会的纽带。作为最早的诗歌总集，《诗经》中也留下了许多古代社会青年男女爱情的印证。《诗经》是中国唯一一部脱去了脂粉与俗气的情爱文学圣典。《诗经》中的爱情主要集中在《国风》里，以《卫风》里的情诗最为有名。

这些诗主要是民歌，主人公基本上是对爱情强烈追求的青年男女。这些诗篇毫不掩饰地歌唱了人们心中的爱情及渴望。这些诗的存在，是对古代人类的爱情观、婚姻制度、民族风俗的有力的见证。古人非常强调婚姻、家庭的重要意义，用各种手段来干预婚姻和家庭，因此那时的青年男女是没有爱情自由的，相反往往会受到各种压抑和阻挠。而受压抑的又是女性占多数，也是女性的反抗最坚决。她们愿意为爱情付出一切。

感悟诗经篇5

那一夜，听了一宿的梵唱，不为参悟;那一日，转过所有的金轮，不为超度;那一年，潜心青灯古佛下，不为功名利禄，只为那些留在我心底的淡淡的美，那些烙下的深深的痕迹。

苍苍蒹葭

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”。小时候的我总是赖在外婆的怀里，听她给我念《诗经》里的句子。我总是觉得有一种说不出的美来。我听见纯良而质朴的木铎声，悠悠的传来;我闻到成熟的稻谷香，也看到金灿灿的农田里农夫黝黑的喜悦的脸;还有那碧绿的小洲，柔美的水草，岸边摇曳着的柔嫩的柳条在阴雨霏霏中别有一番味道。

多么美的景象，多么美的《诗经》啊!一切都是那么让人心安平静的美好。那么纯净，那么本真，那么朴实的美，《诗经》真是美的典范啊!这种释放自然天性的美，这种本真的美也总是提醒着我要做一个真实的自己，要让心灵保持最初的色彩，坚持最初的梦想。因为《诗经》已从小印在了我心里，留下了一道深深的痕迹，时时提醒着我。

点点梅花

我爱花，爱诗中那些美丽的花，但更爱梅花，爱王安石的“遥知不是雪，为有暗香来”;爱的“待到山花烂漫时，她在丛中笑”;也爱王冕的“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”。我爱梅这种干净纯洁的花儿，爱它那凌寒独自开得美丽。梅，是坚强的，是纯净的，是清高的，它绽放在那皑皑白雪的季节里，它经受着寒风的考验，它经受过一切磨难。终于，在最冷最难熬的季节里，它绽放了，绽放得那般美丽。那淡淡的清香弥散开来，无声的向雪花昭示着：它胜利了，它战胜了一切磨难!

点点梅花绽放我心，它掠过的痕迹仍清晰的印在我心里。身边的困难，布满坎坷的道路，又有何惧!只要坚持不懈，经历过暴风雨，我坚信成功一定在不远处。

凄凄居士

你，是那个“沉醉不知归路，兴尽晚回舟，误入藕花深处”的两颊绯红的少女，踏着带着醉意的步子，盈盈从远处走来;你，是那个“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”的思妇，独守空房，被寂寞与相思淹没;你，也是那个“至今思项羽，不肯过江东”的女豪杰，有着让男子也汗颜的爱国之心，报国之志。你，就是中华五千年文明最杰出的女词人——李清照。你本来过着幸福的生活，可是却国破家亡，颠沛流离，最终落个“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，只能在“帘卷西风”之时，叹“人比黄花瘦”。清照啊，你字号易安，可是，易安易安，欲安何易啊!

你的诗词，是我所喜爱的;你的才情，是我所赞扬的;你的遭遇，是我所同情的;但你的品格，却是我最敬佩的!你极具坎坷的一生，却留给我们后世如此美丽的诗篇。易安啊，你安息吧!

那一个停电的晚上，我在外婆怀里听她柔声的念《诗经》，那些美美的句子如同梵唱，让我心神荡漾，至此《诗经》就在我心里烙下了深深的痕迹，随时提醒着我做一个本真朴实的人。那一天，老师向我们讲述诗中的梅花，那般美丽的花从此便在我的心中种下，种下的还有梅花那高洁的品格，总是在遇到困难时，鼓励我坚持不懈的走下去。那一年，我一首一首的读着易安的词，那些美丽又忧伤的词啊，那个凄凄惨惨的人儿啊!我为她的故事流泪，为她的诗心动，也为她心痛。流泪感慨以后，我反而感到更多的是坚强，是明白更多人情世故后的成长!

《诗经》的痕迹监督我保持本真;梅花的痕迹塑造我的品格;易安的诗词带给我坚强，伴我成长。

痕迹，便这么深深的，重重的烙在了心上。打开窗，清新的空气扑面而来，和着心间的感动，说不出来的惬意!

感悟诗经篇6

好多人说“氓”欺骗了弃妇，我倒觉的不是欺骗，是变心，准确地说，还不是变了心，是变了环境，变了时空。想当初氓一个流民，一无所有，吃饭都是问题，所谓穷在大街无人问啊。自己想都不敢想能有人嫁他，所以他只能抱布做个小生意。当然只有傻傻的笑了。(即：氓之蚩蚩)看见有个好女孩对他有好感，当然是“言笑晏晏”了。能不开心吗?所以他迫不及待的催女孩同居啊。目的到达后有了老婆，还有了老婆的家私，家私能够作为发家的第一桶金，在老婆辛勤操持下，日子好了。氓衣食改观了，由面黄饥瘦变的红光满面了，由破衣烂衫变的整齐干净了，站在大街有人问了。这种一般的日子对于氓来说简直是天翻地覆的变化。他能不兴起来吗?兴起来自然就忘本了，自然就有了新的野心了。人心不足啊，于是他还想找更多更好的女人做老婆。于是就有了弃妇的悲惨遭遇。

世界上一切都在变，但由于物质的反映不同，所以变的程度也就不同。比如，酒越放越香，肉就越放越臭。而在肉里边有的肉臭的快，有的肉就臭的慢，有的肉臭的厉害，有的就臭的不厉害。人的原始的物质结构不同，所以变得方向，变的程度也不同。不变的人是没有的。

感悟诗经篇7

站在南山的脚下，听着暮鼓的声音，静静地看着夕阳西下，在轻轻诵出一首优美的诗词，体会来自《诗经》的浅唱。开尽了美丽，享受了年华。

“招招舟子，人涉卬否。不涉卬否，卬须我友。”一曲《匏有苦叶》，揭示了等待的凄凉与悲恸。欲进，心酸;欲歌，早已被泪水迷失了旋律。站在河边，眺望着水面上的人影，期待着梦中人的出现。一只只扁舟划过，心里的希望一丝丝的变得渺茫，越来越绝望……但是那份执着却像一缕缕的思绪一般，久久萦绕在我的心头……

来自心的呼唤，是最纯美的!《匏有苦叶》中的女子是傻，是痴，是执着，也是这份执着一分一分地打动着我，也是这份执着让原本平淡无奇的《匏有苦叶》，成为千古传唱的佳作。

“舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉?”此曲《采苓》用最淳朴的方式，表露了作者心中最为平凡也最为重要的事——人们的平安。《采苓》没有华丽的篇幅和经典的语言，却可以打动人心，发其愚聩。歌者反复陈说，不避其烦，为的是点醒世人，不让他人重蹈他的覆辙啊!“人之为言，胡得焉?”简而易，却充满着他对社会和人民的用心良苦。

质朴、单纯的言语，流露出歌者心中最为心动的情义。大胆的述出，只为点醒世人，让他们不再沉沦苦海。也为自己立下一个警示，别被花言巧语所惑。一曲《采苓》，利己亦利人。

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”一曲《蒹葭》抒尽了希望与感伤。欲进，却阻;欲歌，唯余一片蒹葭的飘舞。一次又一次的追随着她的芳踪，每次只见到她模糊的身影，真正到达对岸之时，她早已离去。尽善尽美是一种理念，也可说遥不可及。所谓的“伊人”正是这样。在我的眼里，她就是这样尽善尽美的境界，雅而幻。蒹葭激励着歌者前进和坚强的动力，也让我懂得了什么是矢志不渝，什么是理想的超越!是执着，是坚持，是追求!

“所谓伊人，在水一方。”歌者的心绪点滴，尽显在这八字当中。“伊人”其实只是一个完美的理念，但她在歌者的心中却是真实的。那份可歌可泣的坚贞意志，深深地打动着我。是的，爱就像读过的诗，让我的眼角随时会湿润。风吹芦花，我已无我，只有蒹葭飘零成每一个字。

时间已过去千年，扁舟早已变换，女孩也早已逝去。那份惆怅也早以散去。是《诗经》留住了当年那份执着与凄美。质朴的言语流露出的情感，人心最纯洁的随性早已散去，那份纯情却因《诗经》而千古传唱!

蒹葭早已枯去，伊人也无人真心寻芳迹，是《诗经》保有那份至美真淳……

那是一些吟唱了千年的诗歌，犹如实施不变的苍穹冗杂可无数乡愁、亲情和爱恋。读《诗经》是对感情的追寻，对生活的解析，对美丽的渴望。来自远古的永世经典，千古传唱的诗家典范，带给我一份与众不同的乐趣。

感悟诗经篇8

人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。

——题记

叩开诗词的门扉，走入《诗经》的世界，我第一次领略到“枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳”的空灵境界，明白了“一个人只拥有此生此世是不够的，还应拥有诗情画意的世界”这句话的含义，感受到传承了五千年的华夏文明的魅力。

《诗经》之美在于静。它不同于现代作家所描绘的喧嚣都市。它的世界安宁祥和，拂去历史的尘埃，依然可以窥见诗中那个有着潺潺流水，暖暖斜阳，徐徐清风和袅袅炊烟的年代，恍然间，透过单纯的诗句，在你的心田缓缓开出一朵学名“静好”的花。

《诗经》之美在于情。“窈窕淑女，君子好逑”是少年惊鸿一瞥后，道出的青涩爱恋，是长河里始终飘摇的瑰丽诗篇。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”是在最美的时光里，遇到对的人的坚贞爱情，是携手一生的誓约。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”是看到心爱之人身披嫁衣的欣喜若狂，正是因为海底月是天上月，眼前人是心上人，才会觉得她艳丽无双。《诗经》中的爱情令多少情人羡慕不已，而大抵只有诗词才能描绘出这般深情缱绻的爱情。

《诗经》之美在于随。纵观全书，没有作茧自缚的宗教信仰，没有凉薄自利的思想观念，更没有硝烟四起的战争。这里只有着随性潇洒的`华夏先民和怡然自得的生活，就像传说中的世外桃源，宁静悠远。

《诗经》是华夏千年文化所沉淀的精华，无论何时都带着惊心动魄的美。让人不得不感叹华夏文明的魅力。

华夏传统文明有着上千年历史，底蕴深厚，源远流长，并在自身传统文化的基础上，不断吸取外来文化的优秀成分，不断改进，形成了独树一帜的中华优秀传统文化，令世界为之侧目。

尽管中华文化十分优秀，却依然不被许多人理解，尤其是青少年。记得在一次阅读课上，我看《诗经》正入迷，忍不住轻笑出声，引得同桌好奇地凑过来，她扫了一眼便道：“这什么呀?乱七八糟的。”我不着痕迹地掠过她手中的言情书，笑着说：“没什么，一本很有名的书，而且挺有意思的。”她不屑地朝我手中的书瞥了一眼，顺带附赠了一个看异类的眼神给我，才转回身去。我哑然失笑，心中有几分悲凉。

这件事让我第一次真切认识到弘扬中华优秀传统文化是一件多么迫切的事，这需要让更多的人，特别是青少年，真正领略中华优秀传统文化的魅力，肩负起传承中华优秀传统文化的重任。

感悟诗经篇9

每个人都有诗性，都沉睡在慢慢的阅读路上，等待被唤醒。而《诗经》就叩响了我通往诗意世界的大门。

《诗经》犹如中国的《圣经》，虽一篇短短数十字却承载了深厚的文学底蕴，经得起时间的推敲。王小波说过：“人光有此生此世是不够的，还应该有一个诗意的世界。”

初识《诗经》，缘于一部电视剧，剧名已忘，但那主角，他所吟的《关雎》却深印脑海。

翩翩一公子，踱步桥上，手持折扇，抹额垂下，眼含笑意，一边摇头一边吟诵着：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”笑声沉醉，仿佛在抚摸着沉醉在春风里的柳枝。那一景，朦朦胧胧，却让我的笔端开始有了一丝画意。

再见《诗经》，是在一堂语文课上，老师讲解“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。”仅一句，十六字，誓言，依稀看见了两鬓霜华，相互依偎，那么美好，那么让人神往。那一刻，清清晰晰地，给我的文字添上了一分诗情。

而今，深交《诗经》，是在背诵“我爱记诗词”时，邂逅了“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家……”简短的诗词，饱含的深切祝愿，让我动容，古人真情流露那么朴实，又那么雅致。

于是，我便买了一本《诗经》，闲时读读品品。读来，发现《诗经》的作者大多都是佚名的，为什么呢?疑惑在我脑海中盘旋，促使我顺着诗句，浮想联翩……

“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”我好像听见了来自一位久经沙场，身体千疮百孔的战士，豪饮一坛浊酒后略带醉意的嘶吼。“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?”让我仿佛看见了一个站在城墙上，穿一身素衣，青丝舞动，望穿秋水，却不见意中人的女子，低低吟着“一日不见，如三月兮……”"七月流火，九月授衣……"使我领略了一幅人民繁重劳作的风俗画，她们劳累的神态好像在哭吟着一段沉重的历史……

这么看来，当时不论身份地位，谁都可以借诗来抒发自己的感受。而现今，我们的诗意，哪里去了?

这一角，大多拿着手机，那一角，大多敲击着键盘，都沉醉在忙碌中，忙着追求金迷纸醉的生活，忙着捕捉灯红酒绿的喧嚣，独独抛弃了那份本应在骨子里的诗意，在快节奏的生活里迷失了自我。

我想，可否静下心来，慢慢翻阅一本《诗经》，倾听来自古代民间那些朴实无华的劳动者的故事，劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会等方方面面……都在《诗经》中浅浅吟唱。

愿《诗经》的墨香能浸透每位读者的灵魂，永远憧憬着“诗和远方”，寻找生活中的诗意。

感悟诗经篇10

思念是一种很奇特的东西，它无形，无色，无味，无法炮制，不可捉摸，却又无时无刻不萦绕在你的脑海，直插你的心扉。正如王菲在《我愿意》里歌唱的那样，思念是一种很玄的东西，如影随形，无声又无息出没在心底，转眼吞没我在寂默里。你想抓它，它匿影藏形，你想留它，转瞬即逝。你想躲避它时，它却却像调皮的孩童一样，如影随形，寸步不离。思念究竟是何滋味?《诗经·草虫》为我们展示一二。

“喓喓草虫，趯趯阜螽。”思念无形，但思念却无孔不入。蝈蝈在喓喓地叫，蚂蚱在草丛中欢蹦乱跳，如此欢快热闹的场面，也抵挡不住主人公的思妇情怀。欢乐是别人的，热闹是别人的，它们的喧闹更衬托出了主人公的孤独，这些草虫欢聚一堂，何等开心，而她却与自己的亲人分离。草虫鸣叫，秋已来到。那一声比一声紧促的草虫鸣叫，似乎在向她宣告，恼人秋天已经又要来到了，而她朝思暮想的丈却迟迟未到。在这里，随处可听的声音，似乎都成了开启她思念之门的钥匙。虫鸣蛙叫，风声雨声，好似都在向她敞开思念的大门，要将她吞噬掉，所以，此时，思念无处不在。

“陟彼南山，言采其蕨”“陟彼南山，言采其薇”。蕨又叫也蒜苗，乃是春天长出的一种野菜;薇，又叫野豌豆，夏季茎叶柔嫩，可煮食,亦可生吃。为了排遣心中的思念，主人公从春天到夏天一次次地登上高高的南山，采摘野菜，她想通过繁忙的劳动来转移自己的注意力，缓解自己的思念之苦，可是，所谓的劳动，非但没有减弱她的相思之苦，反而将这份思念激化开来。正所谓抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁，本想掩饰自己的思念，却让这份思念欲盖弥彰，一发而不可收拾。从开始的 “未见君子，忧心忡忡”，到后来的“未见君子，忧心惙惙”，再到最后的 “未见君子，我心伤悲”，思念如决堤的洪水一般，一泻而下。思念从开始的心跳不止，到后来的忧虑不安，再到后来的悲从中来，思念的程度越来越烈。

夜夜思念，日日期盼，却终不见想念的人儿出现。所以，主人公才选择“陟彼南山”来采摘随处可见的蕨和薇。因为，登高方能望远，爬山高高的南山，她可以看到更远的距离，可以更早地看到丈夫归家的身影，即便是这只是自己的期盼，她也要进一百分的努力。又或许，站在高高的南山之巅，她可以与自己心中的人儿更近一点。

日思夜想，不得相见，唯有借助梦境来团圆。“亦既见止，亦既觏止，我心则降”，“ 亦既见止，亦既觏止，我心则说”，“亦既见止，亦既觏止，我心则夷”。思念已久的丈夫终于出现在自己眼前，主人公该是何等的开心啊。“降”，“说”，“夷”再现了她由不安，到坦然，有惦念到宽慰，有忧愁到欢欣的心路历程。即便是只能在梦中暂借思念之苦，也是值得窃喜的，毕竟是聊胜于无啊。

俗话说，日有所思，夜有所梦，唯愿沉浸在这样的梦中不曾醒来，思念的滋味可见一斑。