新文化运动沉重打击了统治中国2000多年的传统礼教，启发了人们的民主觉悟，推动了现代科学在中国的发展，为马克思主义在中国的传播和五四爱国运动的爆发奠定了思想基础。以下是小编整理的新文化运动历史小故事，欢迎阅读分享。
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新文化运动的历史事件介绍
新文化运动的历史故事一
《新青年》从1918年1月出版第四卷第一号起改用白话文，采用新式标点符号，刊登一些新诗，这对革命思想，的传播和文学创作的发展，起着重要的作用。特别是伟大的文学家、思想家和革命家鲁迅，1918年5月在《新青年》上发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对旧礼教旧道德进行了无情的鞭挞，指出隐藏在封建仁义道德后面的全是“吃人”二字，那些吃人的人“话中全是毒，笑中全是刀”，中国2000多年封建统治的历史就是这吃人的历史，宣告“将来容不得吃人的人，活在世上”。这篇小说奠定了新文化运动的基石。在《新青年》的影响下，一些进步刊物改用白话文。这又影响到全国用文言文的报纸，开始出现用白话文的副刊，随后短评、通迅、社论也都采用白话文和新式标点。所有这些文学改革，使全国报纸面貌为之一新。 1917年爆发了伟大的俄国十月社会主义革命，震动了全世界，也照亮了中国革命的道路。《新青年》应社会形势发展的需要，以大量篇幅发表了宣传俄国十月革命的经验和社会主义理论文章。1918年11月，《新青年》发表了李大钊同志写的《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》两篇著名论文，热烈欢呼俄国社会主义革命的胜利。
新文化运动的历史故事二
提起李大钊，人们首先想起的也许是：一位共产党早期领袖，一位为其所信仰的主义献身的烈士，还会想起他手书的那副名联“铁肩担道义，妙手著文章。”这正是他一生业绩的写照。
“五四”新文化运动中几个人物，之所以至今仍被人们怀念，就因为他们有主义，有理想，有勇气，有责任感，至少是有学问，他们都应时代的需要产生———那是一个需要巨人也产生了巨人的时代———都是立体的人，丰富的个性存在，无论大小轻重，都在历史上留下一笔。
对历史人物的认识，往往有一个悖论：同时代人离他太近，虽与他接触多，但因为各种原因反而不能公正评价;后世人虽可能较为客观，但缺乏实际接触，又免不了有些隔膜。一个世纪后的今天，我们有了这两方面的条件：既可以看他的生平材料和同时代人的回忆文字，也可以用历史的眼光评价他一生的业绩。
新文化运动的历史故事三
“五四”新文化运动几个大家中，鲁迅后来名声更显著一些。恰好，因为最近文坛上有人批评鲁迅性格多疑，待人刻薄，树敌甚多，我就又把鲁迅回忆和评价他人的文章找出来看了一遍。里面就有一篇写李大钊的。
我对鲁迅这类文字印象比较深的一处，是他对新文化运动两位主帅陈独秀和胡适的比较。他说，如果把韬略比作一间仓库，陈是在外面竖一面大旗，大书道：“内皆武器，来者小心!”可是门却开着，里面多少把刀枪一目了然;而胡则大门紧闭，门上粘一个小纸条，写着：“内无武器，请勿疑虑。”一个率直，一个有城府，性格跃然纸上。又如，说刘半农，承认他比较地浅，但如一条清溪，澄澈见底。如果一条溪里装的是烂泥，当然一时就看不出深浅来，如果是烂泥的深渊呢，倒不如浅一点的好。鲁迅颂扬早期的刘半农，而不满于他晚年的状态。实事求是，有好说好，有坏说坏，是评论人事的回忆文字的典范。鲁迅对《新青年》同仁们的评价自然不一定每篇都准确无误，但很值得我们参考。
新文化运动的历史故事四
如果说陈独秀是新文化运动的总司令，那么，李大钊就是一方面的大将，正如同鲁迅是文学方面的大将(或者说旗手)，李大钊是理论思想方面的播火者。他后来和陈独秀一起(南陈北李)成为共产党的创始人和理论家。这有点类似于孙中山和章太炎对国民革命的贡献。须知文学革命只是新文化运动的引子，思想革命才是它的指归。李大钊在新文化运动中致力于思想革命，其著作中政论最为有名，《庶民的胜利》，《布尔什维主义的胜利》，《我的马克思主义观》等等，介绍西方进步思想，鼓舞了大批青年走上革命道路。
他其实是很有文采的，那篇著名的《青春》文采华赡而富于激情，高唱“新造民族之生命，挽回民族之青春”，读起来令人回肠荡气。他也写了不少诗文。但在文学创作方面他没有像鲁迅那样继续发展，而是忙于政论文的写作和实际的斗争了。
新文化运动的历史故事五
故事出自《白鹿原》。书中讲到辛亥革命后，民国年间派的一位县长到了滋水县，这个县长盘剥、贪污、压榨，后来激起民变，四乡八里的老百姓暗地里串通，在统一时间浩浩荡荡的从四面八方抗着农具、种地的农具来到县政府把那些农具扔在县政府的门前，不种地了，农具都扔给你政府了，你爱种你去种去，反正我是不种。后来上峰彻查，把贪官污吏的县长给撤了，派了一个比较开明的县长何县长。
何县长到任以后首先要去走访民众，化解这些矛盾，第一个拜访的就是白鹿原上的白嘉轩，当地一位有头有脸的士绅，头面人物，就拜访他。见到他以后，两人有一个很有趣的对话。县长说，备至决心在本县退出民主政治，彻底根除封建弊政。组建本县第一届参议会，监督政府，传达民众意见。这些话我们今天看起来好像很正常，也很好理解，没有什么特别的不通的地方。对白嘉轩来说，县长讲了这些话，他觉得完全是一头雾水，他说听不明白，什么民主，什么封建，什么政治，什么民众，什么意见，一堆新名词堆砌起来，完全云里雾里，不知道县长跟他讲的是什么，是什么东西。后来这个县长也似乎意识到这一点了，于是就用了一个当时老百姓能够理解的这个话来解释他的意思，他说一句话就是要黎民百姓管理朝政。黎民百姓管理朝政，过去是王公大臣，皇帝管理朝政，现在是黎民百姓管理朝政，不是我县长说了算，而是百姓说了算。这话说得够明白了吧?白嘉轩还是不明白，百姓说了算?是张三说了算还是李四说了算?所以这番对话就像鸡同鸭讲，整个就是不了了之。
这个故事是发生在100年前的背景下。100年前像白嘉轩这样有头有脸的绅士，头面人物对现代政治及其话语还一头雾水，不明就里，我们可以想想，千千万万的普通老百姓更是什么样的状况。但是经过五四新文化运动的洗礼，特别是经过以鲁迅先生为旗手的左翼新文化的启蒙，中国人的精神世界发生了天翻地覆的变化，由此它汇聚出了这种磅礴力量，最终涤荡了整个旧世界，建立起了新中国。这里面最具有象征意义的就是成千上万的祥林嫂，那个在政权、神权、族权、夫权的封建礼教压迫下逆来顺受，在封建迷信束缚中栖栖遑遑的女人，一步步从精神上开始觉醒，成为自觉、自立的新女性。从两部经典影片的片断中我们也能感受到，一个是在主人面前这种卑微、逆来顺受的祥林嫂，一个是在男人面前，丈夫面前这种充满自信、非常爽朗、大气的李双双。
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